среда, 16 марта 2011 г.

Опровержение «Комплексного экспертного заключения».

Опровержение «Комплексного
экспертного
заключения»
(Гражданское дело 2-452/99)
Головинский межмуниципальный суд
Северного административного округа
города Москвы

Составлено Управленческим центром Свидетелей Иеговы в России
Санкт-Петербург, Россия
Январь 2001 года





Содержание
Краткое изложение
стр. 2
Хронологическая таблица
стр. 5
Введение
стр. 7
Вопрос первый, часть А
стр. 8
Вопрос первый, часть Б
стр. 17
Вопрос первый, часть В
стр. 26
Вопрос второй
стр. 34
Дополнительный вопрос
стр. 39
Литература
стр. 46





Краткое изложение
В 1993 году Европейский суд по правам человека постановил, что Свидетели Иеговы «пользуются... статусом „известной религии"». В том же году была утверждена Российская конституция. Она гарантирует всем религиозным объединениям равенство перед законом. Соответственно, 30 декабря 1993 года Управление юстиции зарегистрировало московское собрание Свидетелей Иеговы. Более того, 29 апреля 1999 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, таким образом признав его законной религиозной организацией. Тем не менее, прокурор Северного административного округа Москвы добивается ликвидации организации Свидетелей Иеговы и наложения запрета на ее деятельность.
Продолжающееся в московском суде дело Свидетелей Иеговы, по словам журнала «Temple International and Comparative Law Journal», будет «значительным прецедентом, основанным на новом российском законе о религиях». Впервые Федеральный закон 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях» используется в суде с целью запретить христианскую религиозную организацию.
Во время разбирательства другого нашумевшего дела, также служащего прецедентом, Свидетели Иеговы уже оспаривали в Конституционном суде Российской Федерации некоторые моменты закона 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях». Постановление Суда от 23 ноября 1999 года было воспринято как торжество свободы вероисповедания в Российской Федерации. Стоит отметить, что Конституционный суд, подтверждая право государства налагать законные ограничения на религиозные организации, представляющие опасность для здоровья, безопасности граждан или посягающие на их конституционные права, не пытался налагать эти ограничения на Свидетелей Иеговы. Напротив, своим постановлением Суд признал собрание Свидетелей Иеговы в городе Ярославле религиозной организацией, принадлежащей к централизованной зарегистрированной религиозной организации.
Что же сейчас поставлено на карту? «Последствия нового закона для религиозных меньшинств России могут быть трагическими»,- отмечает тот же юридический журнал в статье «Свобода в опасности: новый российский закон о религиях» (весна 2000 г.). И в самом деле, если Головинский суд Москвы не защитит гарантируемую законом свободу вероисповедания для Свидетелей Иеговы в России, тогда вскоре под запретом могут оказаться католики, лютеране, баптисты, адвентисты седьмого дня, а также приверженцы других известных религий.
Вот уже пятый раз за последние пять лет прокуратура Северного административного округа Москвы нападает на Свидетелей Иеговы в этом городе. С 1995 по 1998 год прокуратура четыре раза возбуждала против Свидетелей уголовное дело, но ни разу не смогла предоставить доказательств того, в чем их обвиняла, а именно, что они побуждают к религиозной нетерпимости, разрушают семьи, ведут антигосударственную деятельность и посягают на права других граждан. Однако, относясь к Свидетелям предвзято, в апреле 1998 года прокуратура завела на них гражданское дело, основанное на тех же самых обвинениях, но на этот раз имелась возможность запрещать религиозные организации, пользуясь законом 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях».
Тем временем Министерство юстиции Российской Федерации поручило рассмотреть те самые обвинения экспертному совету для проведения государственной религиоведческой экспертизы. Экспертиза показала, что деятельность Свидетелей Иеговы не противоречит закону, не угрожает миру и спокойствию граждан и не посягает на их права. В результате, в апреле 1999 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало Свидетелей Иеговы и своим решением, по сути, показало необоснованность обвинений прокуратуры.
Гражданское дело против Свидетелей началось в сентябре 1998 года. Однако 12 марта 1999 года оно было отложено до выяснения результатов анализа литературы Свидетелей Иеговы, порученного судом пяти религиоведам и лингвистам. Четыре эксперта сделали заключение, вторящее прошлым обвинениям. Но один эксперт предоставил суду отдельное заключение, в котором он опровергает обвинения, сделанные против Свидетелей.
Данное опровержение показывает, что ученые России, Европы и других стран, которые анализировали учения, литературу и деятельность Свидетелей Иеговы, подтверждают, что Свидетели не представляют опасности для людей и государства ни в одной из 235 стран, где они живут, в том числе и в России.
Читателю также важно помнить, что решение четырех экспертов, поддерживающее запрет Свидетелей Иеговы, основано на анализе вероучений, содержащихся в литературе. Не было представлено никаких доказательств того, что, проявляя свою веру, или каким-либо другим образом Свидетели нарушают закон. Это равносильно тому, что эксперты поддерживают запрет, основанный на анализе вероучений. Но нельзя забывать, что в международных соглашениях свобода совести и вероисповедания неоднократно объявлялась незыблемой.
В ярославском деле Конституционный суд Российской Федерации постановил:
«При этом законодатель, учитывая исторически сложившийся в России многоконфессиональный уклад, обязан соблюдать положение статьи 17 (часть 1) Конституции Российской Федерации о том, что в Российской Федерации гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией Российской Федерации. Вводимые им меры, относящиеся к учреждению, созданию и регистрации религиозных организаций, не должны искажать само существо свободы вероисповедания, права на объединение и свободы деятельности общественных объединений, а возможные ограничения, затрагивающие эти и иные конституционные права, должны быть оправданными и соразмерными конституционно значимым целям».
Cобытия, связанные с московским процессом
30 декабря 1993 года
Управление юстиции регистрирует московское собрание Свидетелей Иеговы
20 июня 1996 года
Московская прокуратура возбуждает первое из четырех уголовных дел против Свидетелей Иеговы, основываясь на обвинениях Комитета по спасению молодежи
26 сентября 1996 года
Европейский суд по правам человека постановил, что, определяя законность вероучений, государство нарушает свободу вероисповедания, гарантированную Европейской конвенцией
26 сентября 1997 года
Президент Ельцин подписал Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»
13 апреля 1998 года
Уголовное дело против Свидетелей Иеговы прекращено, что означает «реабилитацию обвиняемого, поскольку речь идет об отсутствии самого деяния или состава преступления» («Научно-практический комментарий к Уголовно-процессуальному кодексу РСФСР», 1995 г., статья 5, пункт 2)
20 апреля 1998 года
Московская прокуратура заводит гражданское дело, основанное на тех же самых обвинениях, что и прекращенное уголовное дело
5 мая 1998 года
Россия ратифицирует Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, обязывающую Россию поддерживать свободу вероисповедания и делающую Россию подотчетной Европейскому суду по правам человека
29 сентября 1998 года
Состоялось первое слушание гражданского дела в Головинском межмуниципальном суде по представлению прокурора Северного административного округа г. Москвы о ликвидации религиозной организации Свидетелей Иеговы в Москве
18 ноября 1998 года
Судья Елена Прохорычева откладывает процесс до 9 февраля 1999 года из-за того, что у прокурора не доставало доказательств своих обвинений. Прокурору дано еще три месяца на подготовку
25 января 1999 года
Европейский суд по правам человека подтверждает первоначальное решение о том, что государство не может определять законность вероучений
9 февраля 1999 года
Начало судебного процесса. Присутствуют государственные чиновники, представители международных организаций по правам человека и международная пресса
11 марта 1999 года
Европейский парламент принимает резолюцию, в которой призывает «лиц во властных структурах на федеральном и местном уровнях обеспечивать свободу вероисповедания» и настаивает на том, что необходимо «бороться с... всеми формами нетерпимости, направленными против меньшинств»
12 марта 1999 года
Суд отложен на время анализа вероучений
15 апреля 1999 года
Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы делает заключение в пользу перерегистрации Свидетелей Иеговы
29 апреля 1999 года
В согласии с законом о религии 1997 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрирует Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, признавая факт их существования в России на протяжении 50 лет
Февраль 2001
Запланировано возобновление процесса

Введение
12 марта 1999 года Головинский межмуниципальный суд Москвы, заслушав гражданское дело о запрете деятельности Свидетелей Иеговы, поручил группе из пяти экспертов провести исследование с целью ответить на следующие вопросы:
  1. Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки: а) разжигания религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к другим религиям), б) принуждения к разрушению семьи, в) посягательства на личность, права и свободы граждан?
  2. Являются ли подлежащие исследованию тексты литературы и документов Свидетелей Иеговы изложением, которое обычно используется в вероисповедании?
В октябре 1999 года эксперты предоставили суду свои заключения. Четверо из пяти экспертов написали, что литература Свидетелей Иеговы побуждает к неприязни к другим религиям, разрушает семьи и посягает на права граждан. Однако один из назначенных судом экспертов, религиовед Сергей Игоревич Иваненко, представил отдельное заключение. Он написал, что литература Свидетелей Иеговы учит уважать религиозные убеждения других людей, содействует укреплению семьи и не посягает на права и свободы граждан.
Настоящее опровержение состоит из пяти частей. Первые четыре отвечают на вопросы, поставленные московским Головинским судом, а в пятой рассматривается дополнительный вопрос, выдвинутый экспертами обвинения. В первой части подчеркивается, что, хотя литература Свидетелей Иеговы высказывается против основанных на лжи обычаях, она не побуждает читателей к неприязни. Во второй части показано, что та же самая литература укрепляет нравственность и духовность семей. В третьей части приводятся доказательства, что эта литература учит людей уважать права сограждан. В четвертой части рассматриваются факты, подчеркивающие, как литература Свидетелей способствует умственному, эмоциональному и нравственному развитию читателей. И, наконец, в пятой части приводятся факты, показывающие, что литература Свидетелей Иеговы развивает в читателях желание быть добропорядочными гражданами страны и местности, в которой они живут.
Вопрос первый (часть А), поставленный судом: «Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки разжигания религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к другим религиям)?»
Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: «В текстах Свидетелей Иеговы присутствует такой признак разжигания религиозной розни, как подрыв уважения и активное формирование неприязни к другим религиям (в особенности, христианству)» («Комплексное экспертное заключение», с. 9).
Факты: 29 апреля 1999 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало религиозную организацию Свидетелей Иеговы. Сделав это, оно признало, что Свидетели Иеговы не способствуют «религиозной розни», поскольку, согласно закону, религиям, разжигающим религиозную рознь, следует отказывать в перерегистрации (Статья 14, часть 2 Федерального закона 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях»). Более того, Министерство юстиции приняло решение перерегистрировать Свидетелей Иеговы после того, как оно получило и утвердило результаты анализа их литературы, учений и деятельности, проведенного Экспертным религиоведческим советом при Министерстве.
Не удивительно поэтому, что заключение экспертов обвинения не содержит никаких доказательств проявления религиозной неприязни. Их доводы основаны исключительно на их интерпретации выражений, содержащихся в изданиях Свидетелей Иеговы. Их заключение отражает предвзятость и избирательный подход к религиозным текстам и объяснениям вероучений.
Эксперты намеренно игнорируют высказывания в литературе Свидетелей Иеговы, учащие, что разница в вероучениях не оправдывает религиозной вражды и нетерпимости. Объяснение, проигнорированное экспертами, гласит:
«Если мы проявляем самодовольство и свысока смотрим на тех, кто не разделяет наших религиозных убеждений, то выставляем чистое поклонение Иегове в ложном свете и не угождаем Богу. [...] Такая узкая точка зрения нам чужда: мы не относимся к не-Свидетелям с пренебрежением. [...] Поэтому пренебрежительно говорить о тех, кто не разделяет наших убеждений, означало бы нарушать библейские принципы. [...] Сегодня в разных странах Свидетели Иеговы „ненавидимы", как были „ненавидимы" и ранние христиане. Однако они не питают ненависти к тем, кто не разделяет их религиозных убеждений, и никогда никого не подстрекают к проявлению непокорности властям. Напротив, Свидетели Иеговы известны во всем мире своей искренней любовью, для которой не существует социальных, расовых или этнических барьеров» («Сторожевая башня» от 1 декабря 1998 года).
В показаниях свидетелей перед Головинским судом, проверенных перекрестным допросом, не было доказательств того, что Свидетели Иеговы возбуждают религиозную вражду или рознь. Василий Михайлович Калин - член Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России - в советские времена стал жертвой преследования Свидетелей Иеговы со стороны властей. В 1951 году его семья была выслана с Украины в Сибирь. Он показал: «Я считаю свои убеждения самыми верными, и это не ущемляет права других людей... Мы относимся с большим уважением к мнению других людей» (Дело, том 2, с. 127).
Свидетельские показания г-на Калина, заявившего, что литература Свидетелей не возбуждает вражду, а, наоборот, оказывает положительное влияние, подтверждаются несколькими исследованиями, проведенными уважаемыми религиоведами.
В экспертном заключении, переданном в Головинский суд, А. В. Пчелинцев, директор Института религии и права, сделал следующий вывод:
«На основе изучения и анализа содержания представленных для экспертизы упомянутых выше печатных изданий и литературы религиозного объединения Свидетелей Иеговы эксперты приходят к выводу, что каких-либо призывов, направленных на подрыв безопасности государства, нарушение целостности Российской Федерации, развязывание войны, возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, т. е. к совершению преступлений против основ конституционного строя и безопасности государства в них не содержится» («Экспертное заключение на публикации религиозного объединения Свидетелей Иеговы», Институт религии и права, Центр религиоведческой и правовой экспертизы, март 1998 года, страница 3).
Национальная Академия Наук Украины провела исследование литературы Свидетелей Иеговы. В апреле 2000 года, профессор П. Л. Яроцкий, доктор философских наук и вице-президент Украинской ассоциации религиоведов, написал:
«Содержание представленных для исследования печатных изданий и литературы религиозной организации Свидетелей Иеговы не содержит призывов к разжиганию социальной и религиозной розни, человеконенавистничества». «Позитивное отношение к... [разным областям жизни] присутствует во всех публикациях [«Сторожевая башня», «Пробудитесь!» и т. д.]» («Заключение по результатам исследования публикаций религиозной организации Свидетелей Иеговы», отдел проблем религиозных процессов Института философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины, 20 апреля 2000 г.).
Т. Буачидзе, директор Института философии Академии Наук Грузии, и Е. Кодуа, председатель кафедры социологии Государственного Университета Тбилиси имени И. Джавахишвили, исследовали литературу Свидетелей Иеговы и сделали экспертное заключение, зачитанное судом 29 февраля 2000 года:
«В ней не выражается никакого рода агрессия. Эта организация - одна из интерпретаций христианского учения и основывается на... Библии. [...] Принципы Союза Свидетелей Иеговы отличаются от принципов православия, но не являются антиправославными. Различие между интерпретациями Библии всегда существовало и будет существовать. Оно есть и будет объектом диалога, прений и споров, но прения и споры не должны перерастать в запрет и в оскорбления» («Заключение кафедры социологии Государственного Университета г. Тбилиси им. И. Джавахишвили и Института философии Академии Наук Грузии»).

* * *
Это правда, что литература Свидетелей Иеговы высказывается против учений и обычаев, которые противоречат Божьему Слову. Так, до и во время Второй мировой войны в литературе Свидетелей смело обличались идеи и методы нацистского режима. «Мы должны сказать правду и дать предупреждение,- говорилось в брошюре «Смотреть в лицо фактам», опубликованной в 1938 году.- Мы убеждены, что тоталитарное государство... это дело рук Сатаны и служит подменой Божьего царства». Была ли их критика нацизма неправильной? Нет. Многие советские граждане сочли бы поступок немецких Свидетелей Иеговы, которые отказались участвовать в агрессии против Советского Союза и поплатились за это жизнью, в высшей степени нравственным. Подобное мнение выражает российский журналист Алексей Павлов, который написал в «Литературной Газете»: «В отличие от представителей других религий, „Свидетели Иеговы" не признавали даже малейшей крупицы нацистской идеологии, нацистских норм поведения, если она казалась им несовместимой с их верой. Разумеется, это воспринималось как неслыханная дерзость и, соответственно, требовало неслыханного мужества». Ясно, что смелая критика со стороны Свидетелей той вопиющей несправедливости, что царила в нацистской Германии, была оправдана.

* * *
Эксперты считают, что критика духовенства, а также позиции традиционных религий - это то же самое, что пропаганда религиозной розни. Подобная критика, однако, часть многовековой полемики, и она не является чем-то новым для России. Так, великий русский писатель Лев Николаевич Толстой описал нравственное разложение современной ему Русской православной церкви и написал, что она исказила истинное христианское учение. Церковь обвинила Толстого в ниспровержении «всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской». (Обратите внимание на схожесть обвинений против сочинений Толстого и обвинений прокурора против литературы Свидетелей Иеговы). В феврале 1901 года писатель был отлучен от церкви. В ответ, 4 апреля 1901 года, Толстой написал:
«И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. [...] Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство».
Говоря об Иисусе Христе, Толстой добавил:
«Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение».
Следовательно, если следовать логике прокурора Северного административного округа города Москвы, то Толстого, если бы он жил сегодня, нужно было привлечь к суду, а его произведения запретить. Но вместо этого его чтят, ставят ему памятники и издают его сочинения. Ясно, что его критику не считают незаконной.
Вопрос не в том, содержатся ли в литературе Свидетелей Иеговы высказывания против каких-либо организаций, в том числе религиозных, или нет. На самом деле нужно рассмотреть следующий вопрос: разжигает ли их литература религиозную рознь и насилие? Очевидно, что это не так. То, что в литературе Свидетелей разоблачаются взгляды, с которыми они не согласны, позволяет оценивать определенные религиозные учения и обычаи, но это не разжигает вражду против людей из-за того, что они православные, католики, протестанты, иудеи или приверженцы любой другой религии. Издания Свидетелей Иеговы откровенно обсуждают обычаи, основанные на лжи. Хотя некоторым это не нравится, вряд ли такой подход возмутит тех, кто ищет истину. История показывает, что Свидетели Иеговы никогда не подстрекали к насилию против представителей другой веры и никогда не устраивали массовые выступления или нападения на другие церкви, будь то в России или в других странах мира. Они сами часто были жертвами подобных яростных нападений.
По сути, группа экспертов высказывается за неограниченную цензуру. Но нельзя же оправдывать цензуру только на том основании, что литература критикует взгляды, с которыми не согласны ее авторы. Что же тогда останется от свободы мысли, которую защищают международные организации? Не напоминает ли это советские времена, когда старались запретить любые политические и философские дискуссии? Это был бы возврат к твердой и черствой диктатуре и полному контролю над свободой слова.
* * *
По словам экспертов, которые стремятся доказать, что литература Свидетелей Иеговы способствует нетерпимости, читателей литературы побуждают поверить в то, что «присоединение к „Свидетелям Иеговы" является единственно благотворным выбором личности» («Комплексное экспертное заключение», с. 3).
Однако профессор Н. С. Гордиенко и двое его коллег с кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета в Санкт-Петербурге справедливо отмечают в своем экспертном заключении, переданном Головинскому суду в 1998 году: «В религиоведении общеизвестно, что по существу все конфессии считают, что обладают монополией на религиозную истину. [...] Такова позиция всех без исключения религий, в том числе и традиционных для России».
На самом деле, слово «Православие», состоящее из двух слов - «право» и «славить», означает «правильно славить» или «правильно поклоняться». Издаваемое Православной церковью «Православное слово» заявляет: «Нашу православную веру создал сам Бог... Истинность нашей веры доказана веками».
В своем экспертном заключении, переданном Головинскому суду в 1998 году, профессор Оксфордского университета (Великобритания) Брайан Вильсон отмечает, что довольно странно поднимать шум из-за того, что «Свидетели Иеговы объявляют себя единственной истинной религией». Он добавляет: «Непонятно, как можно упрекать из-за этого какую-либо конфессию, придерживающуюся учения Иисуса, ведь каждая христианская религия утверждает, что лишь она одна истинная. [...] Делая подобное заявление, Свидетели Иеговы не выходят за рамки общепризнанного учения большинства христианских церквей и объединений».
Почему же экспертов должно возмущать то, что Свидетели Иеговы, пользуясь своей свободой совести, делают иной выбор, когда речь заходит об определении истинной религии? Похоже, что в этом отношении эксперты проявляют меньше терпимости, чем сама Русская православная церковь, ведь ее официальный документ гласит:
«Рассматривая дарованную Богом свободу выбора как бесценный дар человеку, мы уважаем право каждого распоряжаться этим даром» («Итоговый документ Международной межконфессиональной юбилейной конференции», 23-25 ноября 1999 г., Москва, под председательством Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия II).
* * *
Доказывая, что Свидетели Иеговы сеют вражду, эксперты также утверждают, что их деятельность направлена против Русской православной церкви, которая, согласно закону о религиях 1997 года, заняла главенствующее положение как традиционная религия.
Однако согласно Федеральному закону 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях», кроме Русской православной церкви, в России есть и другие традиционные религии. Почему же эксперты сосредоточились на православии? А как же ислам? иудаизм? буддизм? Очевидно, эксперты не равнодушны к Православной церкви.
Кроме того, почему традиционность должна означать главенствующее положение? Иудаизм был традиционной религией еще до возникновения христианства. Католицизм был традиционной религией до появления протестантизма и лютеранства. Протестантизм и католицизм считались в Западной Европе традиционными, пока их не оспорили французские философы-атеисты, например Вольтер. Нельзя запрещать людям свободно высказываться только потому, что они критикуют что-то традиционное.
Киприан Карфагенский - христианин, живший в III веке, писал: «Мы должны убеждать разумными доводами, а не ссылаться на традиции». Как убеждать разумными доводами? Сравнивая учения и дела Иисуса Христа и ранних христиан с учениями и делами современной религии. Это возможно при наличии свободного доступа к информации, а не государственной цензуры. Чтобы составить свое мнение, человек должен иметь доступ как к трудам историков, так и к современным философским и религиозным работам.
5 мая 1998 года Россия ратифицировала Европейскую конвенцию по правам человека вместе с дополнительными соглашениями. Эта конвенция защищает свободу убеждений, совести и вероисповедания. Более того, российские суды должны следовать прецеденту Европейского суда по правам человека, который постановил: «Свобода религии и совести - это основополагающее право, ею должны пользоваться все религии, а не только одна, даже если исторически сложилось, что эта религия стала национальной или „преобладающей религией"» (Европейский суд по правам человека, г. Страсбург, Франция, 25 мая 1993 г.).
* * *
Эксперты приводят цитату из издания Свидетелей Иеговы как пример того, что, по их словам, является «самыми... бездоказательными обвинениями» против христианства. Эта цитата гласит:
«В XX веке фактически все религии, а не только религии христианского мира несут ответственность за войны, в которых продолжает проливаться много крови» («Сторожевая башня» от 1 февраля 1995 года).
Но сравните эту цитату со следующим заявлением:
«Мы стали причиной войн и не использовали все возможности примирения и посредничества. Мы попустительствовали войнам и зачастую слишком легко находили им оправдание. Сектантство и религиозная рознь оказали сильнейшее влияние на европейскую историю. Многие войны носили религиозный характер. Миллионы людей подвергались истязаниям и были убиваемы за свои убеждения».
В этих двух цитатах по сути говорится об одном и том же. Однако последняя взята из документа, изданного Европейской экуменической ассамблеей. Кто участвовал в работе этой ассамблее? В документе «Мир и справедливость: официальная документация Европейской экуменической ассамблеи» (Базель, Швейцария, 15-21 мая 1989 года) приводится «Список делегатов». Из него видно, что на заседании ассамблеи присутствовало 700 представителей от всех христианских церквей Европы, в том числе 15 представителей духовенства Русской православной церкви. К тому же Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, 15-й глава Русской православной церкви, был на этом форуме одним из главных посредников. Можно ли сказать, что участники ассамблеи выдвинули «самые бездоказательные обвинения»?
Не нужно глубоко изучать историю, чтобы знать, что основные церкви христианского мира поддерживали империи, начинали крестовые походы и уничтожали во имя Бога целые народы. Вот что признается в одной из публикаций ООН: «Во имя религии было убито больше людей, чем во всех войнах и природных бедствиях, вместе взятых». В той же публикации приводятся слова д-ра Сешогири Рао: «Религиозные традиции же не должны распространять ненависть и провоцировать ожесточенную борьбу друг против друга. Считается, что они должны быть силами примирения. Хотя на практике они часто действовали и действуют как разделяющие силы».
Таким образом, исторические факты неоспоримо свидетельствуют, что основные христианские религии замешаны в войнах. В то же время слова древнего пророка Исаии, высеченные на стене Площади ООН в городе Нью-Йорке показывают, что служители Бога «перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаия 2:4). Очевидно, что Библия и основные религии по-разному смотрят на участие в войнах. На это и указывают Свидетели Иеговы. их издания всего лишь повторяют то, что пишется в книгах по истории, поэтому обвинять Свидетелей в разжигании вражды нелогично.
* * *
По словам экспертов, то, что «агрессивной [и бездоказательной] критике подвергается в изданиях Свидетелей Иеговы все христианское духовенство», служит дальнейшим доказательством того, что эти издания разжигают религиозную рознь («Заключение», переданное суду, с. 9).
Возникает вопрос: бездоказательна ли критика духовенства? На этот вопрос отвечает история. Говоря о роли церквей так называемого христианства в ходе первой мировой войны, историк Пол Джонсон писал:
«Духовенство не могло, а большей частью и не желало ставить христианскую веру выше патриотизма. Большинство избрало легкий путь и приравняло христианство к патриотизму. Солдаты-христиане всех вероисповеданий призывались убивать друг друга во имя Христа».
В «Новой британской энциклопедии» («The New Encyclopaedia Britannica») о роли духовенства во время Второй мировой войны говорится:
«В Хорватии местный фашистский режим начал насаждать политику „расовой чистки", которая превзошла даже нацистскую... Было объявлено, что треть сербов будет депортирована, треть обращена в католичество, а треть уничтожена... Пристрастное участие в этом католического духовенства пагубно сказалось на отношениях церкви и государства после войны».
Ни историка Джонсона, ни редакцию процитированной энциклопедии нельзя по праву обвинить в «разжигании розни» на том основании, что они пишут об участии духовенства в войнах. И историк, и редакция просто констатируют факты. То же самое можно сказать и о Свидетелях Иеговы. Их издание, в котором написано, что «как Ватикан, так и католическое духовенство в целом, оказывали активную или молчаливую поддержку нацистской тирании, в которой они видели защиту против распространявшегося в мире коммунизма», просто констатирует факты.
Очевидно, Католическая церковь сознает ошибки, допущенные на протяжении истории. 12 марта 2000 года папа Иоанн Павел II взволновал всех извинениями за грехи, к которым имеет отношение Церковь. «Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт» сообщает: «Согласно одному подсчету, один только папа Иоанн Павел II исповедался более чем в сотне промахах христианства». Может ли человек, который честно анализирует факты, заключить, что критика духовенства «бездоказательна», как хотят нас в том убедить эксперты? А может эксперты скажут, что, рассказывая о прошлых ошибках, папа римский тоже каким-то образом возбуждает рознь и агрессию?
Основываясь на доступных доказательствах, Экспертный совет, назначенный Министерством юстиции Российской Федерации, в апреле 1999 года заключил:
«В общедоступных вероучительных документах и литературе религиозной организации „Свидетели Иеговы" не содержится призывов к... насилию, разжиганию социальной, расовой, национальной и религиозной розни» («Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 года).
Если говорить о содержании литературы Свидетелей Иеговы, то с апреля 1999 года, ничего не изменилось.
Вопрос первый (часть Б), поставленный судом: «Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки принуждения к разрушению семьи?»
Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: «В текстах Свидетелей Иеговы отсутствует прямое принуждение к разрушению семьи, но осуществляется и предлагается к осуществлению на практике прямое психологическое давление, чреватое разрушением семей» («Комплексное экспертное заключение», с. 10).
Эксперты считают, что ответ на вопрос суда - «нет». Но они говорят, что, хотя в литературе принуждения к разрушению семьи нет, на практике это происходит. Получается, что заключение экспертов по поводу семейной жизни отвечает на вопрос, который суд никогда не ставил.
Факты: Отметьте опять необоснованность заключения экспертов. Перерегистрировав 29 апреля 1999 года религиозную организацию Свидетелей Иеговы, Министерство юстиции Российской Федерации законным образом подтвердило, что действия Свидетелей Иеговы не разрушают семьи, поскольку религиям, которые «принуждают к разрушению семьи», следует отказывать в перерегистрации (статья 14, пункт 2 Федерального закона 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях»). Экспертный совет при Министерстве юстиции заключил:
«В общедоступных вероучительных документах и литературе религиозной организации „Свидетели Иеговы" не содержится оснований для утверждения, что предусмотренные вероучением „Свидетели Иеговы" ограничения и запреты представляют угрозу психическому здоровью и нравственности участников и последователей данной организации» («Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 года).
Все же эксперты, предвзято относясь к Свидетелям, просто отмахиваются от решения Министерства юстиции и, таким образом, ставят под сомнение квалификацию специалистов, услугами которых оно пользовалось и которые высказались за перерегистрацию Свидетелей Иеговы. Но просто повторяя свое обвинение, эксперты ничего не доказывают. Чтобы доказать, что Свидетели Иеговы «на практике» разрушают семьи, экспертам нужно собрать неопровержимые факты такого разрушающего семьи поведения Свидетелей Иеговы, а этого они не сделали и сделать не могут.
Несостоятельность экспертов неудивительна, как это отмечает профессор П. Л. Яроцкий, вице-президент Украинской ассоциации религиоведов. О литературе Свидетелей Иеговы этот ученый отзывается так: «Семейное чтение и обсуждение прочитанного, увязываемого с повседневными заботами и нуждами человеческого бытия, способствует укреплению семейных уз, усиливает чувство единства».
По мнению профессора Яроцкого, поскольку в литературе Свидетелей содержится положительный взгляд на семью, читатели могут укрепить свои семьи. Но эксперты обвинения утверждают обратное, а именно, что, хотя литература не призывает к разрушению семьи, те, кто ее читают, разрушают свои семьи. В их рассуждениях есть ошибка: вместо того чтобы основываться на доказательствах нанесения вреда, они основываются на предположениях. Этим они показывают свою предвзятость. А «позволять своему мнению доминировать над фактами,- напоминает «Журнал научных исследований религии»,- недопустимо».
Эксперты обвинения также показывают свою предвзятость, называя Свидетелей Иеговы «сектой». 8 сентября 2000 года Специальный докладчик Комиссии по правам человека ООН Абдельфаттах Амор, говоря о Свидетелях Иеговы и других религиозных меньшинствах, заявил:
«Очень часто термин „секта" употребляется в уничижительном смысле, чтобы, в частности, не называть исповедуемое соответствующими общинами мировоззрение религией. В упрощенном виде можно сделать конкретный вывод о том, что такая позиция - это позиция противников „сект"». Такое использование слова «секта», по словам Специального докладчика ООН, «едва ли можно считать соответствующим критериям объективности и нейтральности» («Промежуточный доклад о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений», подготовленный Специальным докладчиком Комиссии по правам человека).
Следовательно, эксперты, от которых ожидается объективное и нейтральное отношение к объекту исследования, не должны использовать термин «секта». Российские ученые в этом отношении согласны со Специальным докладчиком ООН. Профессор Н. С. Гордиенко, доценты В. Н. Никитин и В. М. Кудряшов пишут в своем заключении, переданном Головинскому суду, о таких словах, как «секта», следующее:
«Современное отечественное религиоведение [не признает эти] искусственно созданные, бессодержательные понятия. Преимущественно их используют церковные экстремисты, члены антикультового движения и процерковно настроенные публицисты с целью подорвать репутацию активно действующих религиозных организаций» («Религиоведческий анализ», 1998 г., Санкт-Петербург).
* * *
Если бы эксперты были правы и учения Свидетелей Иеговы действительно разрушали семьи, тогда в семьях Свидетелей было бы много трудных подростков, хулиганов, которые были бы известны в школах, центрах по делам молодежи, милиции и колониях. Но ничего этого нет.
Директор школы сказал об учащихся, которые являются Свидетелями Иеговы: «В целом, они вежливые, ответственные, учатся хорошо». А вот строки из письма, полученного родителями-Свидетелями от Управления народного образования администрации Волгоградской области, профессионального училища № 38: «Спасибо Вам за хорошего человека, которого Вы вырастили и воспитали. Надеемся, что целеустремленность, хорошие знания, честность, порядочность, доброе и милосердное сердце помогут Вашему сыну найти свое место в жизни». И это всего лишь один пример.
Тысячи детей российских Свидетелей Иеговы уже выросли и влились в общество. Некоторые из них являются Свидетелями в третьем или четвертом поколении. Неудивительно поэтому, что эксперты не смогли представить какие-либо достоверные, реальные примеры, чтобы подтвердить свои обвинения! Кроме того, известные ученые из разных стран мира, изучавшие Свидетелей Иеговы, доказывают несостоятельность обвинений экспертов со стороны прокурора.
А. И. Антонов, заведующий кафедрой социологии семьи МГУ им. М. В. Ломоносова, вместе с тремя другими учеными написал в переданном Головинскому суду экспертном заключении:
«Литература религиозного объединения Свидетелей Иеговы призывает читателей укреплять единство семьи, высоко ценить брак, семью, детей, отцовство и материнство, проявлять взаимную ответственность друг перед другом родителей и детей, всех членов семьи. Данная литература не содержит никаких убеждений и принципов, могущих вести к разрушению семьи, к семейной розни и насилию. Напротив, знакомство с представленными текстами убеждает в их направленности на общечеловеческие ценности любви, добра, правды и красоты» («Экспертное заключение на публикации религиозного объединения Свидетелей Иеговы», Институт религии и права, Москва, март 1998 г.).
Профессор Гордиенко и два других религиоведа из Санкт-Петербурга в своем экспертном заключении, переданном Головинскому суду, отмечают:
«Свидетели Иеговы рассматривают семью как Божье устройство и стремятся содействовать счастью всей семьи и ее сохранению, несмотря на возникающие проблемы, включая расхождение во взглядах на религию» («Религиоведческий анализ», Санкт-Петербург, 1998 г., с. 22).
Постановления судов также подтверждают, что религия Свидетелей Иеговы положительно влияет на развитие ребенка. Суд в Дюссельдорфе (Германия) написал о детях Свидетелей Иеговы: «Создается впечатление, что у них „счастливое детство"... [Они] открыты, общительны, охотно идут на контакт с учителями и большинством школьных товарищей, они чувствуют себя уверенно». Суд также отмечает, что эти дети «ведут себя в обществе очень примерно».
В ходе одного исследования, проводившегося в Германии, было опрошено 126 966 человек; из них 80 процентов сказали, что в результате применения библейских учений, содержащихся в литературе Свидетелей Иеговы, их семейная жизнь улучшилась. Независимое исследование, проведенное во Франции в 1998 году, показало, что «98 процентов Свидетелей Иеговы считают, что их вера научила их жить в мире и уважать законы». Подобным образом, статья в финской газете «Keskisuomalainen» заключает, что дома Свидетелей Иеговы - «это оплот мира и любви». А вот к какому выводу пришел исследователь из университета в Канаде: «Поддерживать прочные семейные узы Свидетелям Иеговы удается лучше, чем представителям других конфессий».
Чтобы помочь справиться с высоким уровнем разводов в России, Свидетели Иеговы опубликовали и начали бесплатно распространять книги «Устраивай твою семейную жизнь счастливой» и «Секрет семейного счастья». Они раздали россиянам миллионы таких книг и помогли многим людям улучшить свою семейную «жизнь» через изучение библейских принципов, на которые обращается внимание в этих книгах.
И в самом деле, множество примеров из жизни людей подтверждает, что учения и деятельность Свидетелей Иеговы улучшают семейную жизнь. Когда люди изучают Библию и искренне стараются применять то, что она говорит, на деле, их семьи укрепляются, характер улучшается, и они избегают многих ошибок. «[Я] хочу выразить чувство благодарности вам за вашу неоценимую и жизнеспасающую работу.- написала Г. Я. из Республики Башкортостан в Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России.- Спасибо за публикации, благодаря которым моя семья не распалась».
* * *
Несмотря на эти факты, эксперты утверждают, что «Свидетели Иеговы подчиняют семейные отношения догматике принадлежности к общине», и называют учения Свидетелей «деструктивными тенденциями по отношению к семейной жизни» («Комплексное экспертное заключение», с. 10).
Все ответственные родители в России, религиозные они или нет, стараются вырастить своих детей, руководствуясь своими нравственными нормами и в согласии с конституцией. Свидетели Иеговы тоже так поступают, прививая своим детям такие ценности, как честность, любовь к ближнему и терпимость. Но родительское воспитание не должно этим ограничиваться. В «Семейном кодексе Российской Федерации» написано: «Родители несут ответственность за воспитание и развитие своих детей. Они обязаны заботиться о здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии своих детей» (статья 63, пункт 1). Таким образом, привитие детям духовных, или религиозных, ценностей также является правомерной частью родительского воспитания.
Свидетели Иеговы серьезно относятся к этой части родительского воспитания. В этом они не отличаются от верующих родителей, исповедующих другие религии. Профессор Брайан Вильсон пишет: «Понятно, что родители, убежденные в том, что нашли драгоценную истину, в согласии с которой нужно строить свою жизнь, страстно желают предать эту истину своим детям. Они хотят обучить детей верованиям и обычаям, которые им самим идут на благо».
В Русской православной церкви дети тоже воспитываются в согласии с религиозными ценностями. В качестве примера: в специальном выпуске Журнала Московской патриархии, посвященном юбилею Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II, говорилось, что «его первые сознательные шаги совершались в храме, когда он шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание - разливал крещенскую воду». Как видим, не только Свидетели Иеговы прививают своим детям религиозные ценности.
Свидетели следуют библейскому принципу: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тимофею 5:8). В согласии с этим принципом - и в противоположность утверждению экспертов - Свидетели Иеговы ставят домашние и семейные обязанности выше своей деятельности в собрании. Например, в «Сторожевой башне» от 15 августа 1997 года писалось:
«Библия учит, чтобы отцы заботились в первую очередь о своей семье, и говорит, что тот, кто этого не делает, „отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тимофею 5:8). [...] Например, разве было бы разумно ради получения каких-либо теократических заданий сознательно лишать свою семью средств к существованию? Разве это не повредило бы детям? В Притчах 24:27 также говорится: „Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой"».
Это также означает, что даже когда ребенок Свидетелей решит не следовать религии своих родителей, те будут по-прежнему о нем заботиться и не прекратят его защищать, наставлять и воспитывать. На самом деле, Свидетели Иеговы в религиозно разделенных семьях поощряются давать своим детям возможность знакомиться с религиозными взглядами второго родителя, не разделяющего их веры, а также признавать право ребенка участвовать в религиозной деятельность обоих родителей. В изданиях Свидетелей Иеговы говорится:
«Никогда не забывайте, что ребенок имеет право общаться с обоими родителями. Поэтому было бы недальновидно требовать, чтобы ребенок не участвовал в религиозной, культурной или социальной деятельности другого родителя, когда ребенок находится с ним. Точно так же родителю было бы не уместно самому решать все за ребенка в вопросах школьных и внешкольных занятий, общения, отдыха или дополнительного образования, не приняв во внимание мнение другого родителя и выбор самого ребенка» («Действуйте в лучших интересах вашего ребенка», «Пробудитесь!» от 22 октября 1988 года, с. 12, англ.).
«Каждый ребенок должен решить для себя сам, какую ему исповедовать религию» («Свидетели Иеговы и Образование», с. 25).
* * *
По утверждению экспертов, «безоговорочное подчинение всем установлениям и текущим решениям руководства Свидетелей Иеговы» - это еще одна деструктивная тенденция по отношению к семейной жизни («Комплексное экспертное заключение», с. 10).
Вывод экспертов неверен по нескольким причинам. Первая причина: среди Свидетелей Иеговы нет «безоговорочного подчинения» кому бы то ни было из людей. Это в согласии с предписанием Библии «служить» только Богу (Исход 20:4, 5). Кроме того, в Псалме 145:3, 4 сказано: «Не надейтесь... на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его». Поэтому у Свидетелей Иеговы никогда не было «безоговорочного подчинения» какому-либо человеку. Вторая причина: Иисус Христос ясно определил отношение членов собрания к тем, кто берет на себя руководство (наставляет), когда сказал: «Все же вы - братья; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос» (Матфея 23:8, 10). Поэтому Свидетели Иеговы не считают, что кто-то из них занимает должность «наставника». Более того, Свидетелей Иеговы поощряют избегать того, что часто называют «слепой верой»,- это третья причина. Заметьте, что было сказано о ключевой речи библейского конгресса Свидетелей Иеговы 1997 года: «„Вера тех, кто стал Свидетелем Иеговы,- не легковерие",- сказал докладчик. [...] Истинная вера не слепа».
Эксперты запутывают вопрос. Вопрос не в том, следуют ли Свидетели Иеговы определенным правилам, регулирующим деятельность их религиозной общины, а в том, делают ли они это добровольно. Ричард Сингеленберг, нидерландский специалист по социальной антропологии, глубоко изучавший Свидетелей Иеговы, написал в своем экспертном заключении, подготовленном для Головинского суда в 1998 году: «(Потенциальные) члены вступают в Общество Сторожевой Башни добровольно. Следовательно, от членов организации можно ожидать того, что они будут придерживаться организационной и идеологической политики и указаниям этого движения, в которых подчеркивается, что каждый приверженец должен придерживаться особого образа жизни и распространять теологические взгляды движения посторонним людям».
Добровольное принятие определенных правил практикуется повсеместно. Например, если кто-то решил поступить в университет, он добровольно подчиняется действующим там правилам. Он даже позволяет учебному заведению формировать его взгляды и представления. То же самое и с религией. Если кто-то решил стать приверженцем какой-либо религии, он следует установленным в ней правилам. В этом нет ничего плохого, до тех пор, пока это делается добровольно.
Независимые исследователи тщательно рассмотрели, в какой мере в религии Свидетелей Иеговы задействована свобода выбора. Они заключили:
«Окончательный же анализ показывает, что верующий поступает по своей совести, а не по решению организации» (Ричард Сингеленберг, специалист по социальной антропологии Утрехтского университета в Нидерландах).
«[неправильно] говорить, что Свидетели Иеговы считают свою организацию „единственным абсолютным духовным и политическим авторитетом". Напротив, они провозглашают о своей преданности Богу, а не организации» (Профессор Джеймс Бекфорд, Уорикский университет, Великобритания, автор книги «Пророческая труба. Социологический анализ движения Свидетелей Иеговы»).
Так эти исследователи подтверждают то, о чем ясно говорят издания Свидетелей Иеговы:
«Свидетели Иеговы не устанавливают жестких правил. Каждому христианину нужно все тщательно взвесить и самому принять решение» («Пробудитесь!» от 8 января 2000 года, с. 27).
Родители, являющиеся Свидетелями Иеговы, заботятся о своих детях, которые не разделяют их веры, потому что Свидетели Иеговы признают право ребенка самому выбирать религию. В издании Свидетелей Иеговы по этому поводу говорилось:
«Каждый ребенок должен решить для себя сам, какую ему исповедовать религию. Естественно, не все дети решают поступать в согласии с религиозными принципами своих родителей, независимо от того, являются они Свидетелями Иеговы или нет. [...] Свидетели Иеговы уделяют большое значение христианской совести (Римлянам, глава 14). В Конвенции по правам ребенка, которую Генеральная Ассамблея ООН утвердила в 1989 году, было признано право ребенка на „свободу мысли, совести и религии" и право „свободно выражать личное мнение, которое должно приниматься во внимание в любом деле и при любых обстоятельствах, непосредственно касающихся ребенка"».
Интересно отметить, что выражение «безоговорочное подчинение» ни разу не появлялось в литературе Свидетелей Иеговы, которую они издают с 1879 года. Тех, кто хорошо знает Свидетелей Иеговы, это не удивляет, потому что Свидетели практикуют «обучение, а не принуждение», как отмечается в книге «The Evocative Religion of Jehovah's Witnesses-An analysis of a Present-Day Phenomenon».
Свидетели Иеговы стараются не устанавливать правил и норм сверх тех, что даются в Библии. Так, среди Свидетелей Иеговы не практикуется крещение младенцев. Дети Свидетелей Иеговы сами выбирают религию, когда вырастают. Некоторые из них так никогда и не становятся Свидетелями.
* * *
В заключении экспертов по тому же вопросу также говорится, что среди Свидетелей Иеговы имеет место «резкое отгораживание от широкой окружающей среды детей, молодежи и взрослых».
В действительности, Свидетели Иеговы постоянно вращаются в обществе самых разных людей. Они приспосабливаются к окружающим обстоятельствам и стараются быть ответственными членами общества, в котором они живут. Профессор Анатолий Петрович Зильбер, заведующий кафедрой анестезиологии-реаниматологии Петрозаводского университета и Республиканской больницы Карелии, написал, что те Свидетели Иеговы в России, Великобритании, США, с которыми он знаком лично - врачи, юристы, лингвисты, члены их семей - «это добропорядочные, веселые люди, интересующиеся историей, литературой, искусством и жизнью во всех ее проявлениях». О детях Свидетелей Иеговы один социолог сказал: «Фактически, дети Свидетелей успешно вливаются в жизнь школы» («Британский журнал религиозного образования»).
Свидетели Иеговы стараются делать добро окружающим. В книге Н. С. Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность» приводится несколько примеров:
«Неоднократно отмечалось в печати, что Свидетели Иеговы активно участвуют в оказании помощи пострадавшим от тайфунов, цунами, наводнений, землетрясений и прочих стихийных бедствий. [...] Помогают Свидетели Иеговы и социально незащищенным группам населения... Так, в декабре 1995 года Свидетели Иеговы пожертвовали Дому ребенка, расположенному во Фрунзенском районе Санкт-Петербурга 47 млн. рублей на приобретение для более 100 детей-инвалидов специального оборудования, помогающего восстановить двигательные функции конечностей. А в мае 1997 года Свидетели Иеговы подарили более 150 единиц различной мебели для спален и учебных классов школе-интернату № 24 г. Санкт-Петербурга. Во время трагических взрывов в Москве и Волгодонске, прогремевших в 1999 году, Свидетели Иеговы пожертвовали крупные суммы денег в фонд помощи пострадавших от взрывов» (Санкт-Петербург, 2000 год, с. 95, 96)
Через свою библейскую просветительскую деятельность Свидетели вносят значительный вклад в борьбу с социальными проблемами. Они успешно помогают согражданам освободиться от алкогольной, наркотической зависимости, оставить преступный путь, и это ни копейки не стоит ни налогоплательщикам, ни правительству.
Издания Свидетелей Иеговы часто напоминают читателям о необходимости выполнять свои общественные обязанности. Вот лишь один пример:
«Благодаря хорошему воспитанию у ребенка разовьется жизнерадостное восприятие мира, и он станет полезным членом общества. Поэтому Свидетели Иеговы очень серьезно относятся к выбору внеклассных мероприятий. Они уверены, что благотворные отдых, музыка, увлечения, физические упражнения, посещение библиотек, музеев и тому подобное - все это играет важную роль в гармоничном всестороннем развитии ребенка. Кроме того, они воспитывают в детях уважение к пожилым и готовность прийти им на помощь».
Независимые исследователи отмечают, что Свидетели Иеговы относятся к этим принципам серьезно. Например, недавнее исследование, проведенное во Франции, показало, что поведение Свидетелей Иеговы «практически не отличается от [поведения] среднего француза» и что они «хорошо вливаются в общество». А вот что написал о Свидетелях Иеговы один репортер из Чешской Республики: «Они признают власти, но верят, что только Царство Бога в состоянии решить все проблемы человечества. Но заметьте: они не фанатики. Это люди, исполненные человеколюбия».
Вопрос первый (часть В), поставленный судом: «Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы посягательства на личности, права и свободы граждан?»
Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: Требования руководства Свидетелей Иеговы нарушают «право человека на отдых» и «право человека на жизнь».
Предполагаемые основания для заключения: Руководство Свидетелей Иеговы («Поработители»,- добавляют эксперты), требуя, чтобы члены религиозной общины отказывались от отдыха и досуга и занимались проповедованием, нарушают их «конституционное право человека на отдых». Эксперты также утверждают, что «право человека на жизнь нарушается вводимыми Свидетелями Иеговы ограничениями на виды допустимой медицинской помощи, в частности, запретом на переливание крови».
Факты: Группа экспертов показывает свою предвзятость, утверждая, что своими религиозными учениями Свидетели Иеговы держатся в «порабощении». Очевидно, что эксперты, которые, описывая предмет исследования, используют негативные и порочащие выражения, отнюдь не беспристрастны. Более того, постановление Конституции в статье 37 (пункт 5), гласящее, что «каждый имеет право на отдых», дано в контексте права всех граждан «свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию». Конституция не запрещает людям отводить свое свободное время на личные дела или занятия. Утверждая, что Свидетели Иеговы, которые добровольно посвящают свое время проповедническому делу, в чем-то нарушают закон, группа экспертов приходит к ошибочному заключению. Иначе любая добровольная деятельность была бы «противоречащей конституции».
Берущие на себя руководство среди Свидетелей Иеговы не обязывают членов собрания проповедовать. Скорее, к этой деятельности человека побуждает желание поделиться с другими тем удивительным, что он сам узнал из Библии. Библия говорит, что те, кто занимают ответственное положение в христианском собрании, не «берут власть над верою» христиан (2 Коринфянам 1:24). Развивая эту мысль, «Сторожевая башня» от 1 июня 1999 года писала:
«Смиренные старейшины сознают, что не им решать, сколько другие могут делать в служении Богу. Им известно, что, хотя они и могут поощрять братьев и сестер расширить или улучшить свое служение, служить Богу человека должно побуждать сердце. (Сравните 2 Коринфянам 9:7.) Старейшины не сомневаются: если их соработники радостны, они будут делать все, что в их силах. Поэтому старейшины от всего сердца желают помогать своим братьям „служить Господу с веселием" (Псалом 99:2)».
Религиовед Сергей Иваненко согласен с этим:
«Было бы серьезной ошибкой представлять религиозную организацию Свидетелей Иеговы в качестве такой организации, в которой руководство принуждает рядовых верующих к тем или иным действиям, вводит для них жесткие запреты или предписания. Свидетели Иеговы стремятся к тому, чтобы жить в соответствии с библейскими принципами на основании личного добровольного выбора. [...] В полной мере это относится и к проповеди».
В противоположность тому, что утверждают эксперты, никто не диктует индивидуальным Свидетелям Иеговы, сколько времени им отводить на проповедническую дело. Каждый Свидетель принимает это решение, учитывая свои личные обстоятельства, как это подтверждают следующие высказывания, опубликованные в «Сторожевой башне»:
«Подразумевается ли под этим [служением от всей души], что все должны участвовать в служении в равной степени? Это вряд ли возможно, так как у каждого человека, или души, свои способности и обстоятельства. [...] Человек, обладающий крепким здоровьем и физической выносливостью, может проповедовать больше, чем тот, чьи силы подорваны хронической болезнью или старостью. Тот, кто молод и не состоит в браке, свободен от семейных обязанностей и может делать больше тех, кто вынужден работать полный рабочий день, чтобы содержать семью. [...] Итак, Иегове важно не то, сколько ты делаешь в сравнении с кем-то, но что ты делаешь все, что по силам лично тебе (то есть твоей душе). [...] Помните, Иегова ожидает, чтобы мы служили ему от всей души. И здесь важно не количество. [...] Если ты отдаешь Богу лучшее, что у тебя есть, твое служение для него не менее ценно, чем полновременное» («Сторожевая башня» от 15 октября 1997 года, с. 13-15, 21, 22).
Профессор Уорикского университета (Великобритания) Джеймс Бекфорд, специалист по верованиям Свидетелей Иеговы, подтвердил:
«важно... чтобы каждый из них по собственной воле изучал Библию и жил в соответствии с их интерпретацией библейской вести».
* * *
Свидетели Иеговы серьезно относятся к повелению Иисуса проповедовать Евангелие (Матфея 24:14; 28:19, 20). Но это присуще не только им. Профессор Н. С. Гордиенко и еще два доцента кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета имени Герцена в Санкт-Петербурге отмечают по этому поводу:
«О расширении круга своих приверженцев заботятся все религиозные организации мира (России в том числе), и никакой угрозы в этом человечество для себя не видит. Разница в том, что одни реализуют эту заботу с максимальной эффективностью, а у других она остается благим пожеланием».
Церковный документ, одобренный Православной церковью, подтверждает наблюдение профессора Гордиенко. Документ гласит: «И главное - это активная проповедь слова Господня ближним и дальним». Свидетели Иеговы полностью согласны с этим высказыванием.
Метод проповеди, используемый Свидетелями Иеговы, имеет библейский прецедент. Как апостол Павел, который проповедовал «всенародно и по домам», Свидетели Иеговы делятся библейскими знаниями с живущими рядом людьми (Деяния 20:20). Если им встречается человек, который хочет больше узнать о Библии, они приходят к нему повторно. Профессор Гордиенко отмечает: «Их деятельность по отстаиванию и популяризации своего вероучения, их миссионерско-проповедническая активность, их стремление донести свое понимание Библии до максимального числа россиян не выходит за рамки их Устава, зарегистрированного органом юстиции, и вполне естественна для любой религиозной организации».
Да, Свидетели Иеговы, когда разговаривают с соседями о своей вере, «не выходят за рамки» своих законных прав. В журнале «Религия и право» говорится: «Согласно ст. 28 Конституции РФ и ч. 1 ст. 3 Федерального закона „О свободе совести и о религиозных объединениях"... каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право... распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. [...] Конституция РФ (ч. 1, 4 ст. 29) также гарантирует... право каждого „свободно искать получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом"» (№ 5, 2000 г., с. 28).
Кроме того, Европейский суд по правам человека 25 мая 1993 года постановил, что «свобода исповедовать свою религию... включает в принципе право пытаться убедить своего ближнего, например, через „обучение"» (дело «Коккинакис против Греции»; 3/1992/348/421; Европейский суд по правам человека, г. Страсбург, Франция, 25 мая 1993 г.). В частично совпадающем мнении судья Петтити заявил, что «старание обратить кого-либо в свою веру само по себе не представляет посягательство на свободу, убеждения или права личности».
Хотя Свидетели Иеговы пользуются своим законным правом говорить о своих убеждениях, насильно слушать они никого не заставляют. В алма-атинской газете «Голос Азии» писалось по этому поводу: «Свидетели Иеговы никому своего учения не навязывают. Они могут завести с вами разговор, но, если он вас не заинтересует, настаивать не станут».
Более того, Свидетели Иеговы убеждены, что жители России достаточно разумны, чтобы самим знать, во что они хотят верить и хотят ли они переменить свои религиозные воззрения. Кроме того, люди имеют право выбирать свою религию. Лишить их этого права - значит посягнуть на свободу каждого жителя Москвы.
* * *
Экспертов также возмущает то, что Свидетели Иеговы ведут некоторые записи о своей деятельности.
Издание Свидетелей Иеговы объясняет, почему они ведут определенные записи о своей проповеднической деятельности:
«Первые последователи Иисуса Христа интересовались отчетами о прогрессе в деле проповедования (Марка 6:30). В то время как дело процветало, составлялись статистические отчеты вместе с отчетами об особых случаях участвовавших в проповедовании благой вести. [...] (Деян. 2:5-11, 41, 47; 6:7; 1:15; 4:4) [...] Как же ободрительно, должно быть, было для этих верных христианских работников услышать отчеты о том, что было достигнуто! [...] Так же современная организация Иеговы старается вести точный учет о деле, проводимом во исполнение Матфея 24:14».
Хотя противники Свидетелей Иеговы часто приписывают им дурные мотивы из-за того, что те ведут записи, вот что сказал об этом профессор Оксфордского университета (Великобритания) Брайан Вильсон: «Подозревать [Свидетелей Иеговы] в тайном или злом умысле было бы, согласно моему (обширному) опыту работы со Свидетелями, абсолютно неверно». Нидерландский исследователь, специалист по социальной антропологии Ричард Сингеленберг, глубоко изучавший Свидетелей в Западной Европе, заявил: «„Тоталитарного" в утверждении о том, что организация ведет досье на каждого члена столько же, сколько в том, что стоматолог ведет записи о своих пациентах».
* * *
Вторая часть данного заключения гласит, что «право человека на жизнь нарушается вводимыми Свидетелями Иеговы ограничениями на виды допустимой медицинской помощи, в частности, запретом на переливание крови». Эксперты добавляют, что это «может оказаться самоубийственным в буквальном смысле этого слова».
Однако профессор А. И. Воробьев, главный гематолог Российской академии медицинских наук в Москве, заявил, что позиция Свидетелей Иеговы «не может трактоваться как отказ от медицинской помощи в целом и тем более как самоубийство». Профессор Оксфордского университета (Великобритания) Брайан Вильсон подтвердил эту мысль: «Утверждать, что Свидетели своим учением, касающимся переливания крови, склоняют к самоубийству,- значит искажать факты».
Почему два крупных сведущих специалиста противоречат экспертам со стороны прокурора? Потому что Свидетели не учат членов своей организации отказываться от медицинского обслуживания. Наоборот, Свидетели Иеговы принимают медицинское помощь, потому что считают жизнь драгоценным даром, который нужно бережно хранить. Они, как написал в «Американском медицинском журнале» д-р Крейг Китченс, «ни на шаг не отстают от современной медицины». Их решение отказываться от переливания крови подобно решению других крупных религиозных течений отказываться от определенных медицинских методов, таких, как обряд обрезания, использование противозачаточных средств или аборты.
Сегодня существуют бескровные методы для лечения почти всех заболеваний и для проведения практически всех хирургических операций. «Бескровная хирургия - это целая отрасль современной медицины,- сказал главный кардиохирург клинической больницы № 2 Министерства путей сообщения профессор Юрий Таричко.- Мы пытаемся создать ее в целом, как одну из перспективных моделей медицины будущего» («Известия», 25 марта 1999 года).
Фактически, Свидетели Иеговы были первопроходцами бескровных методов лечения, в том числе методов бескровной хирургии. На международной медицинской конференции, посвященной альтернативам переливанию крови, которая состоялась в Москве 6 октября 1998 года, Мишель де Гилленшмидт, профессор права из Франции, сказал:
«Мы должны быть признательны Церкви свидетелей Иеговы за то, что, подняв этот вопрос, она не просто обратила внимание на свои права, но и способствовала пониманию всем медицинским сообществом опасности переливания крови. А это, в свою очередь, развивает научный поиск в нахождении все более совершенных методов бескровной хирургии».
Профессор Анатолий Петрович Зильбер, заведующий кафедрой анестезиологии-реаниматологии Петрозаводского университета и Республиканской больницы Карелии, доктор медицинских и философских наук, в свое книге «Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии» написал:
«Если врач ознакомлен с современными представлениями о клинической физиологии крови, кровопотери и гемотрансфузии, он найдет альтернативные методы, пригодные для конкретного больного, и обойдется без переливания донорской крови или ее компонентов. [...] Полагаем (и надеемся убедить в этом читателя), что главной причиной множества конфликтов является не сами по себе религиозные догмы Свидетелей Иеговы. Просто они грамотнее остальных больных в проблемах не только гемотрансфузии, но и прав больного».
Кроме того, многие медики пришли к заключению, что бескровные медицинские методы на практике более безопасны, чем методы, в которых прибегают к переливанию крови. Следующие высказывания специалистов России и других стран подтверждают это:
«Статистика [по распространению гепатита путем переливания крови] убийственна. Больные гемофилией практически поголовно заражены гепатитом. [...] Мы вместе поклонялись переливаниям [крови], а теперь вместе... будем изживать старое [прежние взгляды]» (А. И. Воробьев, главный гематолог Российской академии медицинских наук в Москве).
«Эта опасность [инфицированной крови] увеличивается с каждым годом... Сегодня это ВИЧ-инфекция, мегаловирусы, гепатит C и прочие гепатиты, на которые скоро не хватит букв латинского алфавита. И это не гипотетическая опасность, а совершенно реальное заражение» (профессор А. П. Зильбер).
«В 1970 году кровь была волшебным, спасающим жизнь веществом; в 1980 году она стала убийцей; теперь же в 1991 году мы знаем, что ни одно переливание крови не бывает безопасным» («Анестезиология и реаниматология», 1998 г., с. 183).
В России и других странах СНГ в настоящее время около 3000 врачей тесно сотрудничают со Свидетелями Иеговы, предоставляя им лечение без крови. Все больше врачей по всему миру признают, что альтернативные переливанию крови методы лечения, используемые для Свидетелей Иеговы, идут на пользу всем пациентам и даже самим врачам. Британский хирург профессор Стефан Поллард заявил в своем экспертном заключении, подготовленном для Головинского суда: «Все более обычным становится обращение пациентов, не являющихся Свидетелями Иеговы (особенно врачей), с просьбой воздерживаться от переливания крови, основанной исключительно на их знании о рисках, связанных с переливанием» (хирург-консультант больницы университета св. Иакова, Лидс, Соединенное Королевство).
Эксперты со стороны прокурора также заявляют, что религия не должна содержать предписаний, выполнение которых «может нанести ущерб жизни и здоровью человека». Поскольку все больше людей через переливание крови заражаются опасными заболеваниями, согласиться на переливание крови на практике может означать «нанести ущерб жизни и здоровью». Те, кто желают получать как можно лучшее лечение для себя и своей семьи, часто выбирают лечение без крови, потому что бескровные методы оказываются более безопасными и эффективными.
* * *
Несмотря на преимущества бескровной медицины, выбор метода лечения остается за каждым Свидетелем Иеговы, это его личное решение. Проконсультировавшись с врачом и предварительно обдумав связанный с лечением риск, каждый Свидетель сам решает, какой метод лечения он изберет. Принимая такое решение, он учитывает библейский принцип воздерживаться от крови (Деяния 15:19, 20, 28, 29).
Эксперты со стороны прокурора не согласны с тем, как Свидетели Иеговы объясняют библейскую заповедь «воздерживаться от крови», которая находится в Деяниях 15:19, 20. Они называют это «манипулированием Священным Писанием». Однако протест экспертов против того, как Свидетели толкуют Библию, неуместен. К тому же письменное заключение, предоставленное этими четырьмя экспертами прокурору, гласит:
«Мы не будем здесь разбирать вопросы, касающиеся толкования Свидетелями Иеговы Ветхого и Нового Заветов, поскольку это религиозные догматы, которые не подлежат юридическому рассмотрению». «Конечно, каждый человек волен принимать или не принимать то или иное толкование Библии, в том числе и то, о котором пишут Свидетели Иеговы».
Таким образом, религиозные учения, по словам самих экспертов, «не подлежат юридическому рассмотрению», и потому их заключения, касающиеся вопросов толкования Библии (как в данном случае), могут быть отклонены.
* * *
После рассмотрения всех относящихся к делу фактов назначенный Министерством юстиции Экспертный совет заявил:
«В тех случаях, когда сам гражданин добровольно и будучи в сознании отказался от переливания крови, речь не может идти о каких-либо правонарушениях». Взгляд Свидетелей Иеговы на переливание крови «не противоречит законодательству Российской Федерации» («Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации»).
Что касается туманного обвинения в нарушении прав, предъявляемого Свидетелям Иеговы, назначенный Министерством юстиции Экспертный совет в апреле 1999 года признал:
«В общедоступных вероучительных документах и литературе религиозной организации „Свидетели Иеговы" не содержится оснований для утверждения, что деятельность „Свидетелей Иеговы", в том числе практикуемые формы и методы распространения веры, нарушает права других граждан» («Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации»).
Следовательно, обвинения, выдвигаемые в настоящее время экспертами со стороны прокурора, опровергаются экспертами, располагающими информацией о Свидетелях Иеговы в России, Европе и других местах.
Вопрос второй, поставленный судом: «Являются ли тексты организации Свидетелей Иеговы изложением, которое обычно используется в вероисповедании?»
Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: «Подвергнутые исследованию тексты организации Свидетелей Иеговы по ряду существенных признаков отличаются от изложения, которое обычно используется в несектанском вероисповедании (в традиционных религиях)».
Предполагаемые основания для заключения: Эксперты утверждают, что литература Свидетелей Иеговы способствует развитию тревожности, депрессивных чувств, беспокойства, подозрительности, озлобления, вызывает состояние, близкое к гипнотическому, приводит к фаталистическим настроениям и враждебному отношению к обществу в целом. Также утверждается, что она запрещает конструктивное мышление.
Факты: Литература Свидетелей Иеговы не используется для монотонного чтения нараспев с многократными повторениями. Они не пытаются физически изолировать людей и внушать им свои идеи. Как правило, литературу Свидетелей Иеговы легко читать, каждый может делать это самостоятельно, сидя дома. Дополнительно Свидетели Иеговы обсуждают на своих еженедельных встречах одну статью из журнала «Сторожевая башня», две-три короткие статьи из листка «Наше царственное служение», а также примерно с десяток абзацев из основанной на Библии книги, собираясь небольшими группами в частных домах. Такой подход не может быть «близким к гипнотическому».
Пожалуйста, сравните, как отличаются личные заключения экспертов со стороны прокурора, изучавших Свидетелей Иеговы в течение нескольких недель и не имеющих конкретных доказательств своих утверждений, от научных фактов, установленных экспертами, изучавшими Свидетелей Иеговы на протяжении нескольких лет.
Виктор Ефимович Каган, доктор медицинских наук, совместно с А. А. Северным, кандидатом медицинских наук, провел психодиагностическое исследование группы Свидетелей Иеговы в Москве и пришел к следующему заключению: «Полученные результаты характеризуют лиц обследованной группы в целом как психологически сбалансированных, обладающих позитивными социальными установками и высокой степенью социально-психологической адаптированности». Д-р Каган добавил:
«Каких-либо признаков деформации структуры темперамента... не получено. По психологическим характеристикам... спокойные, эмоционально сдержанные, осмотрительные в контактах, склонные к самоанализу, заранее планирующие и обдумывающие свои действия, любящие порядок, серьезно относящиеся к принятию решений, высоко ценящие нравственные нормы. [...] [Это] позволяет отвергнуть предположение о деструктивном влиянии организации Свидетелей Иеговы на структуру личности ее членов. . . . выявлено позитивное влияние пребывания в общине Свидетелей Иеговы на внутриличностные установки, характеризующие социально значимые сферы личностных отношений и психозности».
Профессор кафедры социологии Вашингтонского университета (Сиэтл, США) Родни Старк заключил свое исследование Свидетелей Иеговы следующим наблюдением: «В двух словах... это очень приятные, ответственные и интересные люди» («Рационализм и религиозное мировоззрение», «Экономическое исследование», том XXXVI, июль 1998 г., с. 379).
Профессор социологии Брайан Вильсон прокомментировал отчет об исследовании бельгийских Свидетелей. Рассматривая, почему люди хотят становиться Свидетелями, он написал:
«Чаще всего упоминались теплота, дружелюбие, любовь и единство, но среди качеств, которые ценили Свидетели, также были честность и поведение „в согласии с библейскими принципами"».
Компетентные ученые, очевидно, не согласятся с экспертами со стороны прокурора, которые заявляют, что литература Свидетелей Иеговы вызывает чувство страха, ощущение беспомощности, порождает агрессию и развивает отрицательные качества. Заключения экспертов противоречат очевидным фактам.
* * *
По утверждению экспертов, литература Свидетелей Иеговы вызывает тревожность и порождает враждебность из-за «насыщенности лексикой „печального" и „темного" настроя». Они пропустили литературу через компьтерную программу (под названием ВААЛ) и обнаружили, что в тексте регулярно встречаются такие слова, как «насилие», «уничтожение» и «умирать». Эксперты заявляют, что наличие такой «темной» лексики доказывает, что текст «нагнетает тревогу, страх, подозрительность и озлобление».
Однако обратите внимание, что П. Л. Яроцкий, религиовед и доктор философских наук, пишет о контексте таких слов в «Заключении по результатам исследования публикаций религиозной организации Свидетелей Иеговы»:
«Неоднократно встречаются слова „ненависть", „ненавидеть" и другие. Но рассмотренные публикации содержат анализ каждого отдельного случая применения этих слов и даже классификации этих терминов с соответствующими ссылками на Библию. Члены религиозной организации Свидетелей Иеговы призываются на примере Иисуса Христа „ненавидеть беззаконие", „ненавидеть половую нечистоту" и испытывать ненависть к отступничеству, т. е. пропагандировать ненависть „ко злу, а не к людям"».
Подсчет слов, осуществляемый экспертами, имеет ограниченную ценность для исследования смысла литературы. Например, сам Иисус Христос употреблял слова, которые эксперты называют «темными». Он использовал подобные слова не один раз:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. [...] Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Матфея 23:25-37).
Поистине «темные» слова. Однако они встречаются в Евангелии, а это слово означает «радостная весть». Подобным образом литература Свидетелей Иеговы несет людям добрые вести, но не скрывает и слова обличения, принадлежащие Иисусу. Вот что сказал 5 марта 1999 года в московском суде профессор кафедры религиоведения Российского Государственного Педагогического Университета им. Герцена (Санкт-Петербург) Н. С. Гордиенко: «Так вот, когда я слышу все эти обвинения в микшированных таких даже тонах, что это виноваты Свидетели Иеговы, я говорю - это виновата Библия». Таким образом, если бы суд руководствовался критериями экспертов, следовало бы запретить и ликвидировать Библию. Неудивительно, что в Библии советуется «не вступать в словопрения» (2 Тимофею 2:14, 15).
Вместо того чтобы спотыкаться на словах, экспертам (чье заключение содержит довольно много «темных» слов) следовало бы прислушаться к совету профессора Латвийского университета Никандрса Гилса, который исследовал деятельность Свидетелей Иеговы в Латвии. Он посоветовал исследователям, которых просят дать характеристику Свидетелям Иеговы, «выйти за рамки шаблонных предвзятых мнений и абстрактных суждений о том или ином религиозном направлении, чтобы разглядеть живых людей и понять, что люди, которые присоединились к этой религии, которые имеют общую веру, мировоззрение и образ жизни,- часть нашего общества». Далее он подчеркнул: «Общество только тогда избавится от стереотипных суждений о новых явлениях и начнет смотреть на них по-новому, когда оно узнает их».
Свидетели Иеговы приглашают экспертов обвинения сделать следующее - сначала лично познакомиться с некоторыми Свидетелями, а затем составить свое мнение и написать заключение. Как невозможно в полной мере насладиться пищей, просто читая поваренную книгу, так невозможно в полной мере оценить верования Свидетелей Иеговы, просто читая их литературу.
* * *
Эксперты также утверждают, что литература Свидетелей Иеговы содержит «запрет на конструктивное мышление». Однако цитаты из «Сторожевой башни» и «Пробудитесь!» доказывают обратное:
«Некоторое уединение полезно для раздумий, конструктивного мышления и планирования».
«Большинство из нас не впитали здравомыслие с молоком матери. Этому качеству нужно учиться. Принимать здравые решения может оказаться нелегкой задачей. Конструктивное мышление - это больше чем грезы и мечты. Мы должны все тщательно взвесить. Мы можем прочитать побуждающий задуматься материал и проанализировать его, а затем принять решения, основываясь на фактах, о которых мы прочитали. Но что остается в вашем уме от прочитанного? Читаете ли вы поверхностно, так что получаете лишь самое общее представление? Бодрствует ли ваш ум во время чтения? Раздумываете ли вы о том, что читаете, убеждаясь, что вы все правильно поняли, и размышляете ли вы, как материал относится к вам и что он для вас значит? Правильное понимание просто необходимо. Сможете ли вы поддержать интеллигентный разговор, если вы располагаете ложной информацией? Сможете ли вы принять правильные решения, если, читая, вы неправильно понимаете факты, на которых будете основывать свои решения?».
«Ваше счастье будет зависеть от образа мыслей. Если вы пользуетесь своей рассудительностью и применяете свое знание, вы будете счастливыми". Показывая значение рассудительности, он [преподаватель Школы Галаад] объяснил: „Разницей между правильным действием и неправильным действием является мышление. То, что вы думаете, определяет то, что вы делаете". [Преподаватель] брат Редфорд заключил следующими ободрительными словами к студентам: „Есть многие очень умные люди в мире, которые являются плохими мыслителями, а есть многие люди со средними умственными способностями, которые стали умелыми мыслителями. Поэтому овладевайте этим искусством. Будьте полны решимости пользоваться своим умом. Пользуйтесь своим знанием"» (Лекция для группы Свидетелей Иеговы - будущих миссионеров, направлявшихся в разные страны).
Десятки миллионов человек в более 230 странах, регулярно читающие литературу Свидетелей Иеговы, подтвердили, что она помогла им стать инициативными людьми, развить положительный взгляд на будущее, обрести внутренний мир и научиться вести спокойную жизнь. Среди этих читателей - заведующий кафедрой иностранных языков Каракольского института управления в Киргизии, бывшей республике Советского Союза, с похвалой отозвавшийся о литературе Свидетелей Иеговы. В письме, адресованном российскому филиалу Свидетелей Иеговы, он написал так: «Спасибо Вам за интересные, содержательные статьи. [...] Они вселяют надежду в нас, расширяют наш кругозор».
Те, кто знаком со Свидетелями Иеговы, могут подтвердить, насколько точно высказался исследователь д-р Виктор Ефимович Каган, который изучал группу Свидетелей Иеговы в Москве. Он сказал: «Свидетели Иеговы, проведя какое-то время в организации, становятся мягче, добрее, социальнее». Д-р Каган также отметил, что «они становятся более терпимыми по отношению к людям, исповедующим другие религии».
В апреле 1999 года Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы сообщил Министерству юстиции Российской Федерации следующее:
«Сведения, изложенные в представленных религиозной организацией „Свидетелей Иеговы" документах и материалах в основном соответствуют общедоступной литературе, распространяемой указанной организацией для своих членов и в обществе».
Далее Совет заявил:
«Экспертный совет делает заключение, что в результате изучения вероучительных положений в объеме представленных документов религиозного объединения Свидетелей Иеговы в России, препятствий для регистрации данного объединения в качестве централизованной религиозной организации не обнаружено» («Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», 15 апреля 1999 г.).
И 29 апреля того же года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, признав, что ни Свидетели Иеговы, ни их литература не призывают разжигать религиозную рознь, разрушать семьи или посягать на права человека. Однако именно по этим пунктам эксперты со стороны прокурора вновь выдвигают свои обвинения!
Дополнительный вопрос, поставленный экспертами: «Содержится ли в анализируемых материалах побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей?»
Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: «В литературе и документах Свидетелей Иеговы содержаться положения, направленные на внесение раскола между личностью и государством». Это делает Свидетелей Иеговы «общественно-политической, но не религиозной организацией».
Предполагаемые основания для заключения: Свидетели Иеговы отказываются от службы в армии и от альтернативной службы, не отдают честь флагу и не поют государственный гимн.
Факты: Свидетели Иеговы не имеют тайной политической программы, на что недвусмысленно намекают члены экспертной группы. Они не являются тайным обществом, скрывающим свое подлинное лицо и связи. Они - «известная религия», что признано Европейским судом по правам человека. Они зарегистрированы как религиозная группа в более 100 странах. В Российской Федерации Свидетели Иеговы зарегистрированы как религиозная организация. Даже группа экспертов в своем письменном ответе прокурору признает, что у Свидетелей Иеговы есть религиозные «догматы». Именно религиозные верования Свидетелей Иеговы побуждают их проявлять на деле любовь к Богу и ближнему.
Свидетели Иеговы считают повиновение властям частью своего поклонения Богу. В Библии для христиан записано повеление быть законопослушными, платить налоги, оказывать честь государственным чиновникам и быть готовыми делать добро людям в их местности (Марка 12:17; Римлянам 13:7; Титу 3:1). Библия даже называет власти «Божьими служителями» за те полезные услуги, которые предоставляют правительственные учреждения (Римлянам 13:6). Поэтому в литературе Свидетелей Иеговы читатели призываются быть послушными законам государства:
«Как показывает Писание и пример христиан первого вера, сегодня служители Бога обязаны платить все налоги, которые от них требуют, а также воздавать правителям и чиновникам страх и честь, которых они по праву заслуживают. Это значит, что обращаясь к ним, нужно использовать титулы или звания и никоим образом не мешать им исполнять их обязанности» («Пробудитесь!» от 8 февраля 1977 года, с. 28).
«Было бы неправильно заключать, что все люди, стоящие у власти, являются приспешниками Сатаны. Многие из них проявили себя принципиальными людьми, например, проконсул Сергий Павел, которого Библия называет „мужем разумным" (Деяния 13:7). Некоторые правители, хотя и не знали Иегову и его намерения, мужественно защищали права меньшинств, руководствуясь данной им Богом совестью (Римлянам 2:14, 15). Давайте не забывать, что в Библии слово „мир" употребляется в двух противоположных значениях: во-первых, это - человечество, которое возлюбил Бог и которое должны любить и мы, а во-вторых, мир людей, отчужденных от Иеговы, бог которого Сатана,- от этого мира нужно быть отделенными (Иоанна 1:9, 10; 17:14; Иакова 4:4; 2 Коринфянам 4:4). Итак, служители Иеговы занимают уравновешенную позицию по отношению к человеческому правлению. Поскольку мы служим как посланники Царства Бога и посвятили Иегове свою жизнь, мы сохраняем нейтралитет в вопросах политики (2 Коринфянам 5:20). В то же время совесть диктует нам, чтобы мы подчинялись тем, кто наделен властью» («Сторожевая башня» от 1 ноября 1997 года, с. 16, 17).
Хотя Свидетели Иеговы не вмешиваются в политику, не отдавая предпочтения никакой политической группе, они сотрудничают с любым законным правительством, находящимся у власти, и стремятся быть в мире с их ближними. Поэтому за более чем 100 прошедших лет Свидетели Иеговы никогда не прибегали к физической силе или к психологическому давлению ни в России, ни в других частях мира. Доказательство этому - миролюбие Свидетелей, которым они отличались даже во времена преследования при коммунистическом режиме в СССР. Об отношении Свидетелей к насилию в книге «Российские Свидетели Иеговы: история и современность» говорится:
«Свидетелей Иеговы подозревали в проведении активной антисоветской деятельности, направленной на насильственное изменение в СССР государственного и общественного строя. Абсурдность такого подозрения признавали серьезные советские исследователи вероучения и образа жизни Свидетелей Иеговы».
Несмотря на это некоторые люди (включая четырех экспертов со стороны прокурора) твердо уверены, что Свидетели Иеговы виновны в «антигосударственной направленности». Однако есть поразительное сходство между обвинениями, которые выдвигают эксперты, и обвинениями, которые были выдвинуты тоталитарными нацистским и коммунистическими режимами до, во время и после Второй мировой войны. Единственная разница лишь в том, что сегодня на смену выражениям «социалистические идеалы» и «коммунистические идеалы» пришло выражение «национальные ценности». Так что цель этих обвинений осталась прежней, разве что выражены они более современным языком. Неудивительно, что Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации О. О. Миронов заявил в январе 2000 года о Свидетелях Иеговы: «Все это, действительно может создавать впечатление, что вокруг данной религиозной организации, действующей в России на законных основаниях, намеренно формируется атмосфера подозрительности и нагнетается неприязнь в отношении ее членов».
* * *
Эксперты обвиняют Свидетелей Иеговы в «побуждении... верующих к отказу от предусмотренной законом военной службы, в том числе альтернативной».
Свидетели Иеговы признают право государства содержать армию, и они не заставляют ни соверующих, ни других людей занимать какую-то позицию в отношении к военной службе. Это решение каждый Свидетель принимает сам, руководствуясь Библией и своей обученной по Библии совестью (Галатам 6:5). В «Сторожевой башне» писалось: «А если христианин живет в стране, где религиозные служители не освобождаются от военной службы? Тогда ему придется самому принимать решение, следуя голосу обученной по Библии совести» («Сторожевая башня» от 1 мая 1996 г., с. 19).
Но если Свидетель решает не вступать в вооруженные силы, он может выполнять альтернативную гражданскую службу, если это требуется и если его обученная по Библии совесть позволяет ему. «Сторожевая башня» разъясняет:
«В некоторых местностях существует обязательная штатская служба, например полезный труд на благо общества, который считается невоенной государственной службой. Может ли посвященный христианин согласиться на такую службу? Опять-таки посвященный крещеный христианин должен сам принять решение на основании своей совести, обученной по Библии. [...] А что, если христианин, честно ответив на такие вопросы, придет к выводу, что государственная штатская служба - „доброе дело", которое можно выполнять в подчинение властям? Это его решение перед Иеговой. Назначенным старейшинам и другим соверующим следует всецело уважать совесть брата и не переставать считать его христианином, находящимся на хорошем счету» («Сторожевая башня» от 1 мая 1996 года, с. 19,  20).
В отличие от экспертов обвинения, исследователи Российского независимого института социальных и национальных проблем понимают позицию Свидетелей Иеговы. В словаре «Религии народов современной России», изданной этим институтом в 1999 году, замечается:
«Несение воинской службы противоречит религ[иозным] взглядам и убеждениям С[видетелей] И[еговы], но верующему предлагается самому принимать решение по этому вопросу, на основании совести. Таким же образом рекомендуется поступать и при выборе формы альтернативной службы и реализации др[угих] гражданских прав и обязанностей».
Во многих странах Свидетели Иеговы добросовестно исполняют такую службу. Часто это бывает строительство школ и дорог, забота о немощных в больницах и подобного рода полезная деятельность. Поэтому, хотя Свидетели Иеговы не несут воинскую службу, они могут оказывать немалую помощь своим согражданам другим образом.
По словам профессора социологии Брайана Вильсона, позиция Свидетелей Иеговы, а именно их «отказ брать в руки оружие по религиозным убеждения, всё шире признается и законно закрепляется за ними в большинстве западных стран. А это означает, что их искренность никоим образом не ставится под вопрос». Европейский суд по правам человека 6 апреля 2000 года отметил, что «практически государства, заключившие договор, признали право на альтернативную службу» (Дело «Флименос против Греции»; Страсбург, 6 апреля 2000 года). И Россия в этом отношении не должна отличаться, как пишет профессор Российского государственного педагогического университета в Санкт-Петербурге Гордиенко в «Религиоведческом анализе», подготовленном для Головинского суда:
«Отказ от службы в армии по религиозным убеждениям признается законным осуществлением права на свободу мысли, совести и религии как международным правом (статья 18 Всеобщей декларации прав человека, статья 18 Международного акта о гражданских и политических правах), так и Конституцией РФ (статья 59, часть 3). Законность этого отказа в случае Свидетелей Иеговы была подтверждена высшими судебными инстанциями России» («Международные нормы о правах человека и применение их судами Российской Федерации», Л. Б. Алексеева, В. М. Жуйков, И. И. Лукашук, под общей редакцией заместителя председателя Верховного Суда РФ В. М. Жуйкова, Москва, 1996 г., с. 61).
Таким образом, право на отказ от военной службы и ее замену альтернативной гражданской службой закреплено в Конституции Российской Федерации. Конституционный суд Российской Федерации дважды ясно показал это в постановлениях, защищающих права Свидетелей Иеговы. Поэтому, когда эксперты утверждают, что Свидетели Иеговы побуждают к «отказу от предусмотренной законом военной службы, в том числе альтернативной», они просто не располагают достоверными фактами. Более того, стремясь лишить Свидетелей Иеговы их права и свободы на альтернативную гражданскую службу, эксперты показывают, что сами не уважают законы страны, признающие такую свободу.
Недавние решения судов подтверждают, что позиция Свидетелей Иеговы не противоречит закону. Действительно, российские суды неоднократно отказывались признать виновными Свидетелей Иеговы, которые выбирали альтернативную службу. Вот один из недавних примеров: 5 мая 2000 года Горно-Алтайский городской суд в Сибири постановил, что Свидетель Иеговы Александр Калистратов имеет право выбрать альтернативную службу.
Обнадеживает то, что все больше лиц, стоящих у власти, соглашаются с выводом, к которому пришли исследователи кафедры социологии Государственного Университета города Тбилиси имени Джавахишвили и Института философии Академии Наук Грузии, которые написали: «Отказ от военной службы и применения оружия на основании веры не содержит ничего антигосударственного». Так, Парламентская ассамблея Совета Европы 13 июля 2000 года высказалась за то, чтобы «право на отказ от военной службы по религиозным причинам было включено в Европейскую конвенцию по правам человека... и государства предприняли необходимые шаги для соблюдения этого права» («Использование права отказа от военной службы по религиозным убеждениям в странах-членах Совета Европы», документ 8809, с. 1).
* * *
Далее, эксперты утверждают, что Свидетели Иеговы стремятся к «разрушению национально-государственной идентичности своих последователей» тем, что отказываются отдавать честь флагу и петь государственный гимн, так как позиция человека по отношению к государству «в первую очередь выражается» в отдании чести флагу.
Однако нельзя забывать, что отдание чести флагу или исполнение государственного гимна сами по себе не являются «в первую очередь» доказательством верности государству. Те, кто стремятся подорвать интересы государства, часто больше других демонстрируют патриотизм, чтобы замаскировать свои цели. Корреспондент газеты, издаваемой в одной из Карибских стран, указал на более достойный способ проявить верность: «Моя верность стране проявляется не в пении, не в восклицаниях и не отданием чести, но честным и прилежным выполнением моих гражданских обязанностей и работы, что содействует укреплению моей страны». Похожие мысли содержатся в указе правительства Аргентины. Там сказано, что уважение к государственным символам «проявляется не только выражением почитания, но и усердным трудом и выполнением возложенных на человека обязанностей на различных этапах жизни» (Указ Министерства образования и юстиции, Буэнос-Айрес, 14 августа 1984 года).
Именно так Свидетели Иеговы показывают, что поддерживают общество, в котором живут. Вот что отметили люди, которые не являются Свидетелями:
«Они самые честные и самые аккуратные налогоплательщики Федеративной Республики» (Немецкая газета «Мюнхнер Меркур»).
«Люди десятилетиями трудятся самым добросовестным образом, на самых трудных участках» («Религии на карте Забайкалья»).
Свидетели Иеговы не отдают честь флагу, потому что они считают это поклонением, а они не могут с чистой совестью поклоняться кому-либо или чему-либо, кроме Бога (Матфея 4:10; Деяния 5:29).
Считая отдание чести флагу поклонением, Свидетели Иеговы подражают раннехристианской церкви. Хотя ранние христиане были законопослушными людьми, они не могли с чистой совестью участвовать в патриотических церемониях, проводившихся в Римской империи. Вот что говорится об этом в книге «История культуры» («The Book of Culture»): «Христиане же, проявляя твердость в вере, не давали такой клятвы на верность. А поскольку они не клялись в верности тому, что для нас сегодня было бы равносильно флагу, их считали политически опасными». Подобное происходит и сегодня: поскольку Свидетели Иеговы не участвуют в патриотических церемониях, некоторые считают их «политически опасными» и возбуждают против них преследование, точно так же, как римляне преследовали первых христиан.
Следует отметить, что Свидетели Иеговы - не единственные, кто считает, что отдание чести флагу относится к поклонению. Это видно из следующих высказываний:
«Первые флаги практически всегда отождествлялись с религией. [...] Похоже, чтобы превратить государственный флаг в нечто священное, всегда прибегали к поддержке религии» («Encyclopdia Britannica»).
«Как и крест, флаг почитается за святыню. [...] В тексте законов и постановлений об отношении человека к государственным флагам использованы сильные, выразительные фразы, как „служение флагу"... „почитание флага", „посвящение флагу"» («The Encyclopedia Americana»).
«Христиане отказывались... приносить жертвы [римскому] императору, почитаемому за божество,- в наши дни это практически то же самое, что отказ салютовать государственному флагу или присягать на верность государству» (Дэниел Манникс, «Those About to Die», 1958 г., с. 135).
Кроме того, решение не отдавать честь флагу и не петь государственный гимн принимается Свидетелями Иеговы не из-за того, что они «настроены непатриотично»,- постановил Верховный суд Индии 13 августа 1986 года. Профессор права Альф Мейсон пишет в своей книге «Харлан Фиске Стоун: столп Закона» («Harlan Fiske Stone: Pillar of the Law») по поводу отказа Свидетелей Иеговы отдавать честь флагу: «Их отказ не означал, что они не были патриотами или что они не любили свою страну. Он лишь означал, что, согласно их пониманию Писания, отдание чести флагу нарушает библейское предписание не кланяться изваянному идолу». Подобное пишет и профессор Никандрс Гилс, исследователь Латвийского университета: «Свидетели Иеговы с уважением относятся к государственным символам и придерживаются нейтральной позиции, которая никому не вредит» («История Свидетелей Иеговы в XX веке и в Латвии», с. 5).
Чтобы показать юридическую приемлемость позиции Свидетелей Иеговы, профессор Гилс ссылается на принятое в 1993 году решение Верховного суда Филиппин, где говорится, что хотя Свидетели Иеговы «не принимают участия в обязательных церемониях отдания чести флагу, они не совершают „внешних действий", которые оскорбляли бы их соотечественников, считающих, что они могут выразить свою любовь к стране соблюдением этой церемонии. Во время церемонии отдания чести флагу они спокойно стоят, проявляя уважение к праву тех, кто хочет в ней участвовать. Поскольку они не нарушают порядка, нет оснований для их исключения» (Верховный суд Филиппин, Манила, 1 марта, 1993 г.).
«На мой взгляд,- говорит профессор Гилс,- в решении Суда отражается общее мнение многих современных стран, к которым причисляется и Латвия». Решения Верховных судов в таких странах, как Аргентина, Гана, Индия, Канада, Соединенные Штаты Америки и Южно-Африканская Республика признают позицию Свидетелей в отношении флага и государственного гимна. Верховный суд Индии заявил, что наказание Свидетелей за их осознанный отказ исполнять государственный гимн является «нарушением их основополагающего права на свободу совести, на свободу вероисповедания, религиозной деятельности и распространения религиозных учений». То же самое основополагающее право должно быть дано им в России, потому что свобода поклонения означает «освобождение его [человека] от церемонии, противоречащей его религиозным убеждениям», говорится в аналитическом журнале «Религия и право», публикуемом Институтом религии и права в Москве.
В своей книге «Суд и Конституция» профессор права Гарвардского университета Арчибальд Кокс поднимает важный вопрос: «Почему нас должен интересовать вопрос о духовной свободе малочисленной группы, которая отказывается отдавать честь флагу?» И отвечает: «Отчасти потому, что в основе общественной жизни лежит признание личного достоинства,- достоинства, которое есть у представителей как традиционных, так и нетрадиционных направлений. Другая причина кроется в осознании того, что, если государство может заставить замолчать Свидетелей Иеговы... то следующими можем оказаться мы».
Да, подавление свободы поклонения одного меньшинства может стать поворотным пунктом, ведущим к подавлению других свобод всех граждан. Ясно, что соблюдение закона служит интересам не только Свидетелей Иеговы, но и правительства России.
Литература.
1.        Дело «Коккинакис против Греции» (3/1992/348/421), Европейский суд по правам человека, пункт 32, Страсбург, Франция, 25 мая 1993 г.
2.        Постановление Конституционного суда Российской Федерации, Москва, 23 ноября 1999 г.
3.        «Temple International and Comparative Law Journal», Ирина Басова, весна 2000 г.
4.        Постановление Конституционного суда Российской Федерации, Москва, 23 ноября 1999 г., с. 8.
5.        «Экспертное религиоведческое заключение», переданное Головинскому суду, С. И. Иваненко, кандидат философских наук (диплом ФС № 3840 от 15 июля 1981 года), с. 1, 2.
6.        «Сторожевая башня» от 1 декабря 1998 года, с. 10, 13, 15.
7.        «Экспертное религиоведческое заключение», переданное Головинскому суду, С. И. Иваненко, с. 7.
8.        «Экспертное заключение на публикации религиозного объединения Свидетелей Иеговы», Институт религии и права, Центр религиоведческой и правовой экспертизы, март 1998 г., с. 3.
9.        «Заключение по результатам исследования публикаций религиозной организации Свидетелей Иеговы», отдел проблем религиозных процессов Института философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины, 20 апреля 2000 г., с. 6.
10.      Заключение кафедры социологии Государственного Университета г. Тбилиси им. И. Джавахишвили и Института философии Академии Наук Грузии, с. 1, 3.
11.      «Пробудитесь!» от 22 августа 1995 года, с. 9.
12.      «Литературная Газета». Статья: «„Свидетели Иеговы": трагедия и мужество», 21 мая 1997 г.
13.      Собрание сочинений Л. Н. Толстого в XXII томах под ред. М. Б. Храпченко, Москва, «Художественная литература», издание 1984 года, том XVII, с. 199-207.
14.      Собрание сочинений Л. Н. Толстого в XXII томах под ред. М. Б. Храпченко, том XVII, с. 199-207.
15.      «Религиоведческий анализ», преподаватели кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета профессор Н. С. Гордиенко, доценты В. Н. Никитин и В. М. Кудряшов, Санкт-Петербург, 1998 г., с. 15.
16.      «Православное слово». «Свидетели Иеговы - пророки Антихриста», (общины храмов: Святой Троицы с. Хомутова, Архангела Михаила г. Иркутска и Святых апостолов Петра и Павла г. Шелехова), с. 5.
17.      Показания под присягой Брайана Рональда Вильсона, 9 ноября 1998 г., с. 4.
18.      «Итоговый документ Международной межконфессиональной юбилейной конференции», 23-25 ноября 1999 г., Москва, под председательством Святейшего Патриарха московского и всея Руси Алексия II, с. 5.
19.      «Доникейские отцы» («Ante-Nicene Fathers»), 1994 г., (первый тираж), том 5, «Послания Киприана», Послание LXX, с. 377.3.
20.      «Частично совпадающее мнение судьи Петтити» в деле «Коккинакис против Греции» (3/1992/348/421), Европейский суд по правам человека, г. Страсбург, Франция, 25 мая 1993 г.
21.      «Сторожевая башня» от 1 февраля 1995 года, с. 7.
22.      «Пробудитесь!» от 22 марта 1990 года, с. 20 (англ.).
23.      «Мир и справедливость: официальная документация Европейской экуменической ассамблеи», Базель, Швейцария, 15-21 мая 1989 года, издано ассоциацией Европейских церквей, Женева, Швейцария, с. 1, 293-328; Патриарх Московский и всея Руси Алексей II, http://russia.uthscsa.edu/Russia/Religion/Christianity/pa2_e.htm.
24.      «Разоружение. Новые реальности: разоружение, укрепление мира и всеобщая безопасность» («Disarmament -New Realities: Disarmament, Peace­Building and Global Security»), с. 25, цитируется в «Сторожевой башне» от 1 июля 1995 года, с. 32.
25.      «Сторожевая башня» от 15 января 1994 года, с. 6.
26.      «Сторожевая башня» от 1 июля 1996 года, с. 5.
27.      «Откровение. Его грандиозный апогей близок!», с. 238 (англ.).
28.      «Ю. С. Ньюс Онлайн» («U.S. News Online»), «Кающийся папа» («A Penitent Pope»), 27 марта 2000 г., www.usnews.com/usnews/issue/000327/27john.htm.
29.      «Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 г., с. 2.
30.      «Экспертное религиоведческое заключение», С. И. Иваненко, с. 4.
31.      «Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 года, с. 2, 3.
32.      «Заключение по результатам исследования публикаций религиозной организации Свидетелей Иеговы», отдел проблем религиозных процессов, доктор философских наук П. Л. Яроцкий, апрель 2000 г.
33.      «Журнал научных исследований религии» («Journal for the Scientific Study of Religion»), том 34, № 3, сентябрь 1995 г., с. 309.
34.      «Промежуточный доклад о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений», подготовленный Специальным докладчиком Комиссии по правам человека ООН г-ном Абдельфаттахом Амором, 8 сентября 2000 г., с. 29.
35.      «Религиоведческий анализ», профессор Н. С. Гордиенко и другие, Санкт-Петербург, 1998 г., с. 23.
36.      «Свидетели Иеговы и общество», Отдел по связям с общественностью, Бруклин, Нью-Йорк, с. 3.
37.      Письмо благодарности от Управления народного образования, полученное Ниной А. и Николаем К. Ф. (Полные имена известны Отделу по связям с общественностью Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России, Солнечное).
38.      «Экспертное заключение на публикации религиозного объединения Свидетелей Иеговы», Институт религии и права, Центр религиоведческой и правовой экспертизы, март 1998 г., с. 3.
39.      «Религиоведческий анализ», профессор Гордиенко, Санкт-Петербург, 1998 г., с. 22.
40.      Higher Regional Court of Dьsseldorf, 3 UF 1/95, 02/01/1995, as quoted in The Enquete Commission . . .of the German Bundestag and Jehovah's Witnesses, p. IR 13.
41.      Erziehungswissenschaft, Erziehungsfeld und Lehrerbildung, Hannover, 1967, p. 12.
42.      Survey conducted by SOFRES, ref. MHI-MNV 98-204, October 1998, p. 9.
43.      «Свидетели Иеговы в России», брошюра для чиновников, «Что говорят о Свидетелях Иеговы другие люди», с. 2, 3.
44.      «Свидетели Иеговы и семья», Отдел по связям с общественностью Свидетелей Иеговы, 2000 г., с. 1.
45.      Полное имя известно Отделу по связям с общественностью Свидетелей Иеговы.
46.      «Семейный кодекс Российской Федерации», статья 63 «Права и обязанности родителей по воспитанию и образованию детей», пункт 1.
47.      Показания под присягой профессора Брайана Вильсона, 9 ноября 1998 г., с. 6.
48.      «Экспертное религиоведческое заключение», С. И. Иваненко.
49.      «Сторожевая башня» от 15 августа 1997 года, с. 19.
50.      «Пробудитесь!» от 22 октября 1988 года, с. 12 (англ.).
51.      «Сторожевая башня» от 15 января 1998 года, с. 23-28.
52.      «Экспертное заключение», подготовленное специалистом по социальной антропологии Ричардом Сингеленбергом Утрехтского университета в Нидерландах, ноябрь 1998 г., с. 2.
53.      «Экспертное заключение», подготовленное специалистом по социальной антропологии Ричардом Сингеленбергом Утрехтского университета в Нидерландах, ноябрь 1998 г., с. 1.
54.      Показания под присягой профессора Джеймса Бекфорда из Уорикского университета (Великобритания), ноябрь 1998 г., с. 2.
55.      «Пробудитесь!» от 8 января 2000 года, с. 27.
56.      «Свидетели Иеговы и образование», с. 25.
57.      The Evocative Religion of Jehovah's Witnesses-An Analysis of a Present-Day Phenomenon, by Matthew Alfs, Minneapolis, 1991, p. 189.
58.      «Пробудитесь!» от 8 июня 2000 г., с. 28.
59.      British Journal of Religious Education, 1988, Vol. 10, No. 3, as quoted in The Enquete Commission . . . of the German Bundestages and Jehovah's Witnesses, p. IR 13.
60.      «Российские Свидетели Иеговы: история и современность», Н. С. Гордиенко, Санкт-Петербург, 2000 г., с. 95, 96.
61.      «Свидетели Иеговы и образование», с. 5.
62.      Survey conducted by SOFRES, a French survey organization specialized in obtaining sociological data about groups of people, December 7, 1998, p. 4.
63.      «Сторожевая башня» от 15 февраля 1994 года, с. 6.
64.      «Сторожевая башня» от 1 июня 1999 года, «Дорожите „дарами в виде людей"», с. 14-19.
65.      «Экспертное религиоведческое заключение», С. И. Иваненко.
66.      «Сторожевая башня» от 15 октября 1997 года, с. 13-15, 21, 22.
67.      Показания под присягой профессора Джеймса Бекфорда, Уорикский университет, Ковентри (Великобритания), ноябрь 1998 г., с. 2.
68.      «Религиоведческий анализ», Н. С. Гордиенко, В. Н. Никитин, В. М. Кудряшов, преподаватели кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета, Санкт-Петербург, 1998 г., с. 16.
69.      Международная межконфессиональная юбилейная конференция, под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, «Итоговый документ», 25 ноября, с. 4, 5.
70.      «Религиоведческий анализ», Н. С. Гордиенко, В. Н. Никитин, В. М. Кудряшов, Санкт-Петербург, 1998 г., с. 12.
71.      «Религия и право» (главный редактор А. В. Пчелинцев, один из экспертов, процитированных в экспертном заключении, которое было представлено московскому суду) № 5, 2000 г., с. 28.
72.      Дело «Коккинакис против Греции» (3/1992/348/421). Европейский суд по правам человека, Страсбург, 25 мая 1993 г.
73.      «Свидетели Иеговы в России», брошюра для чиновников, «Что говорят о Свидетелях Иеговы другие люди», с. 2.
74.      «Организованы проводить наше служение», с. 101, 102.
75.      Показания под присягой профессора Брайана Вильсона, 9 ноября 1998 г., с. 6.
76.      Экспертное заключение, подготовленное специалистом по социальной антропологии Ричардом Сингеленбергом Утрехтского университета в Нидерландах, ноябрь 1998 г., с. 1.
77.      Письмо А. И. Воробьева, Гематологический научный центр, Российская академия медицинских наук, № 31, 8 февраля 1999 г.
78.      Показания под присягой профессора Брайана Вильсона, 9 ноября 1998 г., с. 5.
79.      Enquete Commission, Germany, Question 15, p. 3.
80.      «Известия», журналист Татьяна Батенева, 25 марта 1999 г., с. 3.
81.      «Пробудитесь!» от 22 апреля 1999 года, с. 27.
82.      «Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии», профессор Анатолий Петрович Зильбер, заведующий кафедрой анестезиологии-реаниматологии Петрозаводского университета, доктор медицинских и философских наук, 1999 г., с. 77.
83.      «Пробудитесь!» от 22 апреля 1999 года, с. 26.
84.      «Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии», 1999 г., с. 41.
85.      «Анестезиология и реаниматология», Научное общество анестезиологов и реаниматологов России, Москва, 1998 г., с. 183.
86.      Информация получена от Отдела по связям с общественностью Свидетелей Иеговы, ноябрь 2000 г.
87.      Показания под присягой Стефана Джеффри Полларда, хирурга-консультанта, ноябрь 1998 г., с. 3.
88.      Заключение экспертов по гражданскому делу, представленному прокурором Северного административного округа Москвы.
89.      «Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апрлеля 1999 г., с. 3.
90.      «Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апрлеля 1999 г., с. 3.
91.      Экспертное свидетельство, составленное под наблюдением Института педагогики социальной работы Российской Академии Образования, Виктор Ефимович Каган, доктор мед. наук, врач-психиатр высшей категории, сентябрь 1998 г., с. 1, 2.
92.      Economic Inquiry, Vol. XXXVI, "Rationality and the Religious Mind," July 1998, p. 379.
93.      Social Dimension of Sectarianism: Sects and New Religious Movements in Contemporary Society, 1990, p. 166, as quoted in The Enquete Commission . . . and Jehovah's Witnesses, p. QC, question 3.
94.      «Заключение по результатам исследования публикаций религиозной организации Свидетелей Иеговы», отдел проблем религиозных процессов Института философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины, профессор П. Л. Яроцкий, доктор философских наук и вице-президент Украинской ассоциации религиоведов, 20 апреля 2000 г., с. 3.
95.      Summary of the court proceedings of March 5, 1999, www.jw-russia.org/eng/moscow/sum99mar05.htm, p. 1.
96.      «Свидетели Иеговы в социальном и культурном контексте современной Латвии», документ, представленный Никандрсом Гилсом на 14-й Международной конференции CESNUR в Риге, Латвия, 29-31 августа 2000 г., с. 9.
97.      «Сторожевая башня» от 1 марта 1975 года, с. 155 (англ.).
98.      «Пробудитесь!» от 8 марта 1955 года, с. 3, 4 (англ.).
99.      «Сторожевая башня» от 1 июня 1991 года, с. 28.
100.   «Пробудитесь!» от 22 июля 1998 года, «Расширяют наш кругозор», с. 32.
101.   Интервью, транслировавшееся по телеканалу НТВ 12 декабря 1998 г., копия в Отделе по связям с общественностью Свидетелей Иеговы.
102.   «Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 г., с. 3.
103.   «Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 г., с. 3.
104.   «Коккинакис против Греции».
105.   «Пробудитесь!» от 8 февраля 1977 года, с.28 (англ.).
106.   «Сторожевая башня» от 1 ноября 1997 года, с. 16, 17.
107.   «Российские Свидетели Иеговы: история и современность». Н. С. Гордиенко, Санкт-Петербург, 2000 г., с. 30.
108.   Письмо Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации, 17 января 2000 г.
109.   «Сторожевая башня» от 1 мая 1996 года, с. 19,  20.
110.   «Религии народов современной России. Словарь», И. Я. Кантеров, Российский независимый институт социальных и национальных проблем, Москва, 1999 г., с. 463.
111.   Показания под присягой Брайана Вильсона, 9 ноября 1998 г., с. 6, 7.
112.   Дело «Флименос против Греции»; Европейский суд по правам человека, Страсбург, 6 апреля 2000 г., с. 12.
113.   «Международные нормы о правах человека и применение их судами Российской Федерации», Л. Б. Алексеева, В. М. Жуйков, И. И. Лукашук, под общей редакцией заместителя председателя Верховного Суда РФ В. М. Жуйкова, Москва, 1996 г., с. 61, процитированные профессором Гордиенко в «Религиоведческом анализе», с. 20.
114.   Пресс-релиз, 5 мая 2000 г., Отдел по связям с общественностью Свидетелей Иеговы, Бруклин (Нью-Йорк).
115.   Пресс-релиз, 5 мая 2000 г., Отдел по связям с общественностью Свидетелей Иеговы, Бруклин (Нью-Йорк).
116.   Заключение кафедры социологии Государственного Университета г. Тбилиси им. И. Джавахишвили и Института философии Академии Наук Грузии, с. 2.
117.   Exercise of the right of conscientious objection to military service in Council of Europe member states, rapporteur Mr. Dick Marty, Switzerland, document 8809, p. 1.
118.   «Сторожевая башня» от 15 января 1977 г., с. 39 (англ.).
119.   Указ Министерства образования и юстиции, Буэнос-Айрес, Аргентина, 14 августа 1984 г.
120.   «Свидетели Иеговы и общество», Отдел по связям с общественностью, Бруклин, Нью-Йорк, с. 1.
121.   «Религии на карте Забайкалья», Виктор Секерин, Чита, 1995 г., с. 47.
122.   «Сторожевая башня» от 15 ноября 1962 года, с. 700-702 (англ.).
123.   «Свидетели Иеговы и образование», с. 23.
124.   «Свидетели Иеговы и образование», с. 23.
125.   «Свидетели Иеговы и образование», с. 23.
126.   «Пробудитесь!» от 8 июня 1988 года, с. 22, 23 (англ.).
127.   «История Свидетелей Иеговы в XX веке и в Латвии», с. 5.
128.   Roel Ebralinag, et al. vs. The Division Superintendent of Schools of Cebu (G. R. No. 95770) and May Amolo, et al. vs. The Division Superintendent of Schools of Cebu and Antonio A. Sangutan (G. R. No. 95887), Supreme Court of the Republic of the Philippines, Manila, March 1, 1993.
129.   «Свидетели Иеговы в Латвии в XX веке», Никандрс Гилс, с. 8.
130.   Решения судов упомянутых стран.
131.   Decision of the Supreme Court of India, Civil Appeal No. 870 of 1986, signed by Judges O. Chinnappa Reddy and M. M. Dutt, New Delhi, August 11, 1986.
132.   «Религия и право», № 5, 2000 г., с. 13.
133.   «Пробудитесь!» от 8 июня 1988 г., с. 22, 24 (англ.).
Источник:
http://www.jw-russia.org/legal/moscowa/pleading20010101_u.htm

Комментариев нет:

Отправить комментарий