воскресенье, 8 декабря 2013 г.

Российские Свидетели Иеговы: история и современность Гордиенко Н. С., 2002

 Книга Н. С. Гордиенко — одна из первых в постсоветской России монография, содержащая неангажированную религиоведческую информацию о конфессии, приверженцы которой именуют себя Свидетелями Иеговы.
 На большом литературном, документальном и фактическом материале показано прошлое и настоящее организации Свидетелей Иеговы, выяснены обстоятельства её появления в России, охарактеризовано вероучение и формы деятельности членов этой организации, их отношение к общественным обязанностям и поведение в быту. Обширное приложение даёт представление о дискуссии, которая ведётся в отношении этой организации в последнее время.
 Книга адресована всем, кто интересуется религиозной обстановкой в России, стремится осмыслить её и выработать осознанное отношение к ней.
Содержание
1. К ЧИТАТЕЛЮ
2. КТО ТАКИЕ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ?
3. ОРГАНИЗАЦИЯ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ» ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
4. КОГДА И КАК ПОЯВИЛИСЬ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ В РОССИЙСКИХ ПРЕДЕЛАХ
5. НА НЕЛЕГАЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
6. СВОБОДА ПОКЛОНЕНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
7. БИБЛИЯ КАК ОСНОВА ВЕРЫ И ДЕЛ
8. ВО ЧТО И КАК ВЕРУЮТ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ
9. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ И ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ
10. ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА И ФОРМЫ ОБЩЕНИЯ
11. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
12. ПРИЛОЖЕНИЯ
12.1. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «Экспертного заключения по фактам противоправной деятельности религиозной организации „Свидетели Иеговы“»
12.1.1. I
12.1.2. II
12.1.3. III
12.1.4. IV
12.2. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «Экспертного заключения по содержанию вероучения и практике деятельности организации „Свидетели Иеговы“»
12.2.1. Введение
12.2.2. Анализ заключения о сущности религиозной организации Свидетелей Иеговы
12.2.3. Анализ заключения о содержании вероучения Свидетелей Иеговы
12.2.4. Анализ заключения о практической деятельности Свидетелей Иеговы
12.2.5. Анализ научно-методической обоснованности заключения
12.2.6. Заключение
12.3. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «Экспертного заключения Липецкого областного экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы в отношении местной религиозной организации Свидетелей Иеговы г. Липецка»
12.3.1. Использованные материалы
12.3.2. Исследование
12.3.3. Выводы
12.4. ЗАПИСКА МГБ СССР «О необходимости выселения из западных областей Украины и Белоруссии, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР участников антисоветской секты иеговистов и членов их семей»[146]
12.5. ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР «О выселении активных участников антисоветской нелегальной секты иеговистов и членов их семей, проживающих в западных областях Украинской и Белорусской ССР, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР»
12.6. План мероприятий по выселению активных участников антисоветской секты иеговистов и их семей из Молдавской ССР
12.7. УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР «О снятии ограничений по спецпоселению с участников сект „свидетели иеговы“, „истинно-православные христиане“, „иннокентьевцы“, „адвентисты-реформисты“ и членов их семей»
12.8. УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РФ от 14 марта 1996 года № 378 «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий»
12.9. ЗАКОН РФ от 18 октября 1991 года № 1761-I «О реабилитации жертв политических репрессий» (с изменениями от 26 июня, 22 декабря 1992 года, 3 сентября 1993 года, 4 ноября 1995 года)
12.9.1. I. Общие положения
12.9.2. II. Порядок реабилитации
12.9.3. III. Последствия реабилитации
12.9.4. IV. Заключительные положения
12.10. Свидетельство о государственной регистрации организации Свидетелей Иеговы в Российской империи (Финляндия, 1913 г.)
12.11. Свидетельство о государственной регистрации в СССР (1991 г.)
12.12. Свидетельство о государственной регистрации в Российской Федерации (1999 г.)
12.13. Использованная литература
13. ОБ АВТОРЕ
14. СНОСКИ

1. К ЧИТАТЕЛЮ

 Среди многочисленных конфессий и деноминаций, легально существующих в современной России, заняла свою духовную нишу и религиозная организация, члены которой именуют себя Свидетелями Иеговы. Они основывают своё вероучение на Библии, только её одну считая и источником религиозного вдохновения и сводом норм праведной жизни — как общественной, так и личной.
 В советское время о Свидетелях Иеговы говорили и писали в лучшем случае недоброжелательно, а чаще — с неприкрытой и бескомпромиссной враждебностью. Власти преднамеренно и без достаточных оснований загнали их в подполье, лишив права на официальную регистрацию. Пресса обзывала их «сектантами», клеймила как «агрессивных антикоммунистов» и «ярых врагов советской власти», обвиняла в «человеконенавистничестве» и прочих смертных грехах.
 Что только не вменяли им в вину: и подготовку к свержению социалистического строя, и культивирование вражды к народной власти, и пробуждение ненависти к согражданам иной веры или атеистических убеждений, и попрание советских законов, и активное противодействие проведению в жизнь политики КПСС, и даже склонность к изуверству.
 Их судили за религиозные убеждения, сажали в тюрьмы и отправляли в ссылку за религиозную деятельность, хотя всем было ясно, что такие акции карательных органов противоречили и Конституции СССР, и советскому законодательству, где формально декларировалась свобода совести — «право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой».
 Сейчас всё упомянутое выше осталось в прошлом. В стране произошли радикальные перемены, затронувшие и отношение государства к религии, и само положение религии в обществе. Многое изменилось и в судьбе Свидетелей Иеговы. Они наконец-то вышли из подполья. Их реабилитировали, а саму организацию легализировали. У них началась нормальная религиозная деятельность, предусмотренная их вероучением и культовой практикой.
 Однако и некоторые средства массовой информации, и отдельные общественные организации никак не могут расстаться с прошлыми предубеждениями против Свидетелей Иеговы, сформировавшимися в советское время и принявшими форму с трудом изживаемых стереотипов. То в газете, то в журнале, а то и в радио- или телепередаче нет-нет да и появится заведомо тенденциозная информация, не повествующая о Свидетелях Иеговы, а обличающая их и клеймящая, порицающая и громящая.
 В чём их обличают? Да в чём угодно — на что хватает фантазии авторов псевдоинформации: то в конфронтации с государственной властью, то в систематическом разрушении семей, то в злонамеренной дезориентации молодёжи, то в культивировании межконфессиональной вражды, то в попрании общепринятых норм нравственности.
 Фактов в этих обличениях нет, равно как и аргументов. Зато в излишке там хлёсткость выражений и резкость тона, переходящие в откровенные оскорбления. А российской общественности нужны как раз факты и аргументы, так как только они дают возможность составить полную и объективную картину того, во что веруют Свидетели Иеговы и как они реализуют свою веру.
 Именно такую картину попытался нарисовать автор этой книги, в которой читатель найдёт свободные от тенденциозности ответы на следующие вопросы: кто такие Свидетели Иеговы? Когда и как оказались они в пределах России? В чём суть их вероучения и культа? Как функционирует их организация и какова её структура? Что характерно для их отношения к реалиям нашей современной жизни?
 При этом автор считает необходимым констатировать, что сам он религиозных убеждений Свидетелей Иеговы не разделяет и в их организации, естественно, не состоит. Если он и ангажирован, то только статьёй 28 Конституции Российской Федерации, которая гласит:
 «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, дающая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

2. КТО ТАКИЕ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ?

 Вынесенный в заголовок данной главы вопрос на самом деле содержит в себе два подвопроса:
   (1) Откуда взято само название «Свидетели Иеговы»?
   (2) К какому типу религиозных объединений следует отнести Свидетелей Иеговы?
 Ответ на первый подвопрос содержится в брошюре «Свидетели Иеговы в двадцатом веке», где утверждается, что упомянутое название взято из Священного Писания христиан — Библии:
 «Библейское сообщение, из которого Свидетели Иеговы взяли своё название, находится в 43-й главе книги Исаия. Там мировая сцена представлена в виде судебного процесса — богам народов предлагается привести своих свидетелей и доказать свою правоту или выслушать свидетелей со стороны Иеговы и признать истину.
 В связи с этим Иегова объявляет своему народу: „А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме меня“ (Исаия 43:10,11).
 У Иеговы Бога уже тысячелетиями до Христа были свидетели на земле. В 11-й главе послания к Евреям перечисляются некоторые из этих мужей веры. Далее, в 12-й главе, стих 1, говорится: „Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще“.
 Иисус сказал Понтию Пилату: „Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине“. Он — „свидетель верный и истинный“ (Иоанна 18:37; Откровение 3:14). Иисус сказал своим ученикам: „Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли“ (Деяния 1:8).
 Поэтому свыше 4 000 000 человек (в настоящее время более 6 100 000 — Н. Г.), которые в более 230 странах возвещают сегодня благую весть о Царстве Иеговы во главе со Христом Иисусом, считают, что они вправе называть себя Свидетелями Иеговы»[1].
 А ответ на второй подвопрос следует искать в религиоведческой литературе, а также в правоведении, чем мы и займёмся.
 Начнём с того, что многие советские атеисты-популяризаторы, не очень разбиравшиеся в сути и структуре религии, склонны были именовать организацию Свидетелей Иеговы «сектой», а самих Свидетелей «сектантами». Эту склонность восприняла, как ни странно, значительная часть современных, отнюдь не просоветски настроенных газетчиков и журналистов, употребляющих термины «секта» и «сектанты» исключительно в уничижительно-пренебрежительном смысле.
 Между тем, термина «секта» нет в правовых документах как советского, так и постсоветского периодов: в них употребляются термины «религия», «церковь», «религиозное объединение», «религиозная организация», «религиозное общество», «религиозная группа».
 На это обстоятельство обратил внимание журналистов заместитель председателя Судебной палаты по информационным спорам при Президенте Российской Федерации И. Ерёмин: «Палата отметила, что в законодательстве РФ вообще не существует понятия „секта“. Однако этот термин, в силу сложившихся в обществе представлений, безусловно, несёт негативную смысловую нагрузку, и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих»[2].
 Очень осторожно и весьма избирательно, с непременными оговорками и уточнениями пользуются термином «секта» и религиоведы, справедливо полагающие, что в церковном обиходе и обывательской среде им пользуются весьма произвольно, придавая ему уничижительный оттенок по принципу: «церковь» — это что-то полноценное, достойное уважения, а «секта» — нечто ущербное, заслуживающее лишь пренебрежения. Поэтому в научных религиоведческих публикациях этот термин употребляется крайне редко.
 Так, даже в советское время, когда Свидетелей Иеговы всячески третировали, серьёзные религиоведы не считали правомерным именовать их «сектантами».
 «Понятие „секта“ (от лат. secta — замкнутая группа людей, учение, направление, школа), — писал В. Коник в книге «Иллюзии Свидетелей Иеговы», — отражает период, этап в развитии нового религиозного течения, когда организованные группы верующих обосабливаются от ранее сложившегося вероисповедания в результате разногласий с её руководителями в толковании каких-то элементов религиозного сознания и культа …
 Некоторые секты перерастают в крупные международные религиозные организации, не имеющие никаких принципиальных отличий от объединений верующих, именуемых церквами. Между тем, по традиции название „секта“ за ними иногда сохраняется, что ведёт к отождествлению этих двух понятий.
 Организация Свидетелей Иеговы за сто лет своего существования стала международной, имеет единую организационную структуру и существенные отличия в вероучении и культе от других христианских верований. В связи с этим, видимо, логичнее было бы называть её церковью, а не сектой»[3].
 При характеристике религиозных объединений различной масштабности современные исследователи чаще всего пользуются нейтральными терминами «деноминация» и «конфессия».
 Деноминацией принято называть религиозное объединение, находящееся в стадии становления и организационного оформления[4].
 Конфессия, или вероисповедание, — религиозное объединение, имеющее своё разработанное вероучение, культ и устойчивую организационную структуру[5].
 Вот как характеризуется организация Свидетелей Иеговы в трудах современных российских религиоведов.
 Авторы учебного пособия «Религии мира» относят религиозную организацию Свидетелей Иеговы к «церквам радикальных реформаторов протестантского толка»[6].
 В написанном В. И. Гараджой пособии для студентов педагогических вузов «Религиеведение» и составленной при его участии хрестоматии по социологии религии читаем: «Свидетели Иеговы — одно из поздних течений в протестантизме»[7].
 В учебнике «Основы религиоведения», вышедшем под редакцией заведующего кафедрой философии религии Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова профессора И. Н. Яблокова, организация Свидетелей Иеговы включена в состав протестантских конфессий[8].
 Наконец, в фундаментальном словаре «Христианство», составленном крупнейшими религиоведами страны и вышедшем под общей редакцией Л. Н. Митрохина, написано: «Свидетели Иеговы — одно из поздних течений в протестантизме, основанное Ч. Расселом»[9].
 Кстати сказать, не одобряют употребление термина «секта» применительно к религиозным объединениям и филологи. Выражая это неодобрение, главный редактор журнала «Филологические науки» профессор МГУ, член-корреспондент Российской академии наук В. П. Николаев заявил:
 «Всегда, изначально слово „секта“ имело отрицательную коннотацию, в том числе по отношению к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. В связи с этим понятие „секта“, „сектант“ может восприниматься как оскорбительное членами религиозных организаций. В официальной лексике предпочтительно и правильно употреблять понятия „религиозная организация“, „религиозное объединение“ и „член религиозной организации“, как имеющие нейтральное смысловое значение».
 Из сказанного видно, что объединение Свидетелей Иеговы является нормальной религиозной организацией — конфессией.

3. ОРГАНИЗАЦИЯ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ» ВЧЕРА И СЕГОДНЯ

 Объединение Свидетелей Иеговы — сравнительно молодая религиозная организация. Зародилась она в 70-е годы XIX века в США. Её истоком был небольшой кружок по изучению Библии, созданный в 1872 году в североамериканском городе Аллегейни (сейчас это часть города Питтсбурга, штат Пенсильвания) Чарлзом Тейзом Расселлом (1852–1916), который до этого исповедовал одну из модификаций протестантизма.
 В 1878 году члены кружка избрали Ч. Т. Расселла своим пастором, а в июле 1879 года он выпустил первый номер журнала «Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (ныне он носит название «Сторожевая башня»). Аналогичные кружки исследователей Библии стали появляться в других штатах, соседствующих с Пенсильванией. Члены кружков собирались до трёх раз в неделю: вели беседы на библейские темы, изучали Библию и делились опытом такого изучения.
 В 1881 году было основано Общество Сионской Сторожевой башни и трактатов, официально зарегистрированное в 1884 году как некоммерческая организация. Президентом Общества избрали Ч. Т. Расселла, занимавшего этот пост до последних дней своей жизни.
 В 1888 году число активных членов Общества, всё своё время посвящавших проповеди библейского учения и распространения библейской литературы (так называемых полновременных служителей), достигло 50 человек.
 Стремясь придать своему начинанию международный размах, Ч. Т. Расселл в 1891 году побывал в Европе и на Ближнем Востоке. И результаты этого визита вскоре дали о себе знать: в начале 1900-х годов филиалы Общества появились в Великобритании, Германии и Австралии. Было признано целесообразным перевести главный отдел Общества в Бруклин (район Нью-Йорка). Чтобы соблюсти закон штата Нью-Йорк, потребовалось создание дочернего общества, получившего название «Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, Нью-Йорк».
 Чтобы координировать деятельность групп, изучающих и пропагандирующих Библию в странах Британского Содружества, в 1914 году в Лондоне была основана Ассоциация Международных Исследователей Библии, существующая поныне.
 Во многих странах мира появились филиалы Общества Сторожевой Башни, имеющие статус юридических лиц и соблюдающие законы стран пребывания. В настоящее время таких филиалов более 100.
 Месторасположение филиала именуется Вефилем («Домом Божиим»). Это своеобразная коммуна, все члены которой, начиная с членов Комитета филиала и кончая техническим персоналом («семья Вефиля»), бесплатно получают всё необходимое — от жилья, одежды и питания до бытового обслуживания. Кроме того, им выдаются небольшие суммы денег на личные расходы.
 После Ч. Т. Расселла президентом Общества Сторожевой Башни стал Джозеф Франклин Рутерфорд (1869–1942). При нём стали проводиться ежегодные конгрессы Исследователей Библии. Появился ещё один журнал — «Золотой век», переименованный в 1937 году в «Утешение». Расширился выпуск книг и брошюр, посвящённых библейской проблематике, методам её изучения и проповедования.
 С 1931 года Исследователи Библии стали именоваться Свидетелями Иеговы. Необходимость такого переименования мотивировалась следующим образом.
 Исследователей Библии «пренебрежительно называли расселлистами и рутерфордцами. Ни одно из этих названий не определяло их правильно. И хотя название „христиане“, которое божественным провидением было дано ученикам Иисуса в первом веке, конечно, подходило им, этим названием пользовались многие группы, следовавшие ложным учениям. Чтобы отличить себя от миллионов номинальных христиан, было необходимо имя, точно определявшее истинных последователей Христа нынешнего времени.
 Рассмотрение Писания ясно показало, что, так же как Иегова назвал израильтян своими свидетелями, в конце настоящей системы вещей люди, возвещающие его имя и намерение, по праву могут называться Свидетелями Иеговы. Это название кардинально отличает истинных христианских поклонников Иеговы от всех претендующих на то, чтобы сегодня называться христианами (Исход 33:19; Исаия 43:10–12)»[10].
 В 1942 году Д. Ф. Рутерфорда сменил Нейтан Хомер Норр (1905–1977), который, несмотря на разгар Второй мировой войны, сумел активизировать деятельность Свидетелей Иеговы. В 1945–1956 годах он облетел практически весь мир, сплачивая ряды Свидетелей Иеговы и добиваясь их количественного роста, создавая новые филиалы. Всё это дало ощутимые результаты: число филиалов возросло с 57 в 1946 году до 97 в 1976 году.
 В феврале 1943 года была основана Библейская школа Сторожевой Башни Галаад, призванная готовить миссионеров для работы в отдалённых уголках мира — главным образом там, где ещё не сложились местные структуры общества Свидетелей Иеговы. Программа Школы предусматривает интенсивное изучение в течение пяти месяцев Библии, библейской истории, прошлого и настоящего организации Свидетелей Иеговы, а также предметов, связанных с подготовкой к служению в другой стране.
 С 1943 по 2001 год Школа Галаад выпустила 111 классов. Судя по информации о выпусках последних лет, в классе обучается 24 супружеские пары. Средний возраст слушателей — 30 лет с небольшим[11].
 В 1946 году журнал «Утешение» получил новое название — «Пробудитесь!». Так он называется и сейчас, выходя два раза в месяц на 80 с лишним языках средним тиражом от 18 до 21 миллионов экземпляров.
 Из года в год возрастают тиражи «Сторожевой башни» и число языков, на которых этот журнал выходит дважды в месяц. К началу 2002 года он издавался на 144 языках средним тиражом в 24 миллиона экземпляров.
 В 1977 году президентом стал Фредерик Уильям Френц (1893–1992), уделявший много внимания росту числа членов организации Свидетелей Иеговы и интенсификации всех форм их вероисповедной деятельности. Именно в годы его президентства Свидетели Иеговы были легализированы сначала в Советском Союзе, а затем и в постсоветской России.
 С 1992 года и по настоящее время Руководящий совет Свидетелей Иеговы возглавляет Милтон Джордж Хеншель, который в 40-е годы был секретарём Н. X. Норра.
 В настоящее время Руководящая корпорация (Руководящий совет — с 1996 года используется более точный русский перевод слова, однако, в публикациях, вышедших до 1996 года используется слово «корпорация» — Н. Г.), штаб-квартира которого по-прежнему находится в Бруклине (Нью-Йорк), состоит из 11 человек. Принимаемые ими решения как по вероисповедным проблемам, так и по организационным вопросам обязательны для всех Свидетелей Иеговы и созданных ими структур.
 Однако догматического характера эти решения не носят. Они могут меняться в зависимости от перемены обстоятельств, и это считается нормальной практикой. Поэтому коррективы, вносимые в ранее принятые решения (в том числе и по принципиальным вопросам), не воспринимаются Свидетелями Иеговы как ревизия основ их вероучения, а тем более как свидетельство ущербности принятой ими доктрины.
 Вот как охарактеризован сам Руководящий совет и сферы его деятельности печатью Свидетелей Иеговы:
 «Члены [Руководящего совета] не вдохновлены Богом и поэтому не безошибочны, но они полагаются на безошибочное Слово Бога как на высший авторитет на земле и имеют уже многолетний опыт повиновения воле Бога. Каждый из них, будучи Свидетелем Иеговы, провёл около 50 лет или больше в полновременном служении.
 Руководящая корпорация следит за тем, что издаётся Обществом. Непрестанно изучая Библию и наблюдая, как постепенно осуществляются намерения Бога и исполняются пророчества в связи с мировыми событиями, а также следя за положением дел народа Бога по всему миру, они порой считают необходимым внести поправки в понимание некоторых учений. Таким образом познание истины умножается …
 Руководящая корпорация … постоянно находится в связи с Комитетами филиалов, и члены Руководящей корпорации каждый год лично посещают многие филиалы, чтобы быть в курсе дел»[12].
 Что представляет собой всемирная организация Свидетелей Иеговы в настоящее время?
 На конец 2001 года первичные структуры Свидетелей Иеговы (собрания) имелись в 235 странах и островных территориях. Общее количество собраний в мире — 93 154, а число активных членов в них (возвещателей) — 5 881 776 человек[13].
 Больше всего собраний и их членов в следующих регионах мира:
СобранийВозвещателей
Америка
США
11 582
945 689
Мексика
11 118
535 712
Бразилия
8 592
523 998
Аргентина
1 726
120 777
Канада
1 343
107 218
Европа
Италия
3 016
226 683
Германия
2 151
161 440
Польша
1 769
123 034
Франция
1 520
110 423
Англия
1 468
119 655
Азия
Япония
3 305
218 866
Филиппины
3 467
135 867
Африка
Нигерия
4 457
235 870
 Из года в год возрастает объём разнообразной литературы, издаваемой обществом Свидетелей Иеговы. Вот данные на конец 1993 года, приведённые в одной из брошюр Свидетелей Иеговы:
 «Теперь Общество печатает журналы в 33 странах на более чем 115 языках, и в пяти странах изготавливаются также книги и Библии в переплёте.
 Для такой работы требуются люди — писатели, переводчики, корректоры, печатники, переплётчики и экспедиторы. Кто-то должен вести корреспонденцию с собраниями. Другие производят пищевые продукты, готовят еду, убирают, стирают и так далее. Все эти работы выполняются добровольцами, которые предоставляют себя в распоряжение в различных странах.
 В 1993 году по всему миру в разных отделах, типографиях, жилых помещениях и на фермах работало 13 828 добровольных работников (в 2001 году — 20 133 — Н. Г.).
 На своём рабочем месте они проводят по крайней мере 44 часа в неделю, а когда необходимо — работают сверхурочно. Вечера и выходные они посвящают проповедованию благой вести по домам и другой деятельности собрания.
 По всему миру этим работникам предоставляется скромное жильё и питание в одном из филиалов Общества под названием „Вефиль“. Кроме того, они получают небольшую сумму на покрытие транспортных расходов в связи со служением и на личные нужды.
 С 1920 года эти добровольные работники изготовили для распространения по всему миру свыше девяти миллиардов Библий, книг, журналов и брошюр более чем на 200 языках»[14].
 Не обошли Свидетели Иеговы своим вниманием и нашу страну, но об этом разговор особый.

4. КОГДА И КАК ПОЯВИЛИСЬ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ В РОССИЙСКИХ ПРЕДЕЛАХ

 Начальный период появления на российской земле Свидетелей Иеговы, тогда ещё именовавшихся Исследователями Библии, недостаточно документирован и лишь фрагментарно освещён в изданиях данной конфессии. Данные о том, когда и при каких обстоятельствах информация об этом объединении достигла российских пределов, весьма и весьма скудны. Ещё скуднее сведения о реакции на эту информацию тех россиян, которые первыми её получили.
 Поэтому при характеристике обозначенного периода приходится довольствоваться отрывочными сведениями, почерпнутыми из публикаций Свидетелей Иеговы. Именно в этих публикациях высказано предположение, что впервые проблески интереса к деятельности американских групп Исследователей Библии могли иметь место в России ещё в конце 80-х годов минувшего столетия. Такое предположение основано на следующем факте, нашедшем отражение в печати того времени и упоминаемом в современных изданиях Свидетелей Иеговы:
 «В журнале „Сторожевая башня“ за февраль 1887 года было опубликовано письмо читателя, адресованное Чарлзу Тейзу Расселлу, редактору журнала и первому президенту Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, издательского агентства Свидетелей Иеговы. Автор письма пишет: „Я также отправляю экземпляры ‘Сторожевой башни’ по почте в разные места, даже в Россию“»[15].
 О местожительстве автора письма ничего не сообщается, но можно догадаться, что оно не просто за пределами России, но и на значительном расстоянии от неё, раз пересылка туда англоязычной литературы по почте — явление экстраординарное, о чём свидетельствует ёмкое слово «даже».
 Может быть, под влиянием этого письма, а скорее всего из чисто миссионерских соображений, Ч. Т. Расселл во время своей поездки в Европу в 1891 году побывал в юго-западном регионе тогдашней России.
 Однако видимых результатов это посещение, вероятно, не дало, о чём свидетельствует следующее заявление Ч. Т. Расселла: «Мы не увидели в России открытости или готовности к принятию истины»[16].
 В такой ситуации нет ничего удивительного. Конечно, людей, стремящихся самостоятельно, без церковной подсказки изучать и комментировать Библию, в России в описываемое время, наверняка, было немало, благо в 1876 году появилась и регулярно переиздавалась одобренная Синодом русская Библия, более понятная рядовым верующим, чем славянская, используемая церковью в богослужебных целях. Но групп, кружков, готовых солидаризироваться, а тем более сотрудничать с Обществом Сионской Сторожевой башни, Библий и трактатов, скорее всего не было, да и быть не могло в стране, где государственной религией являлось Православие, не поощрявшее самостоятельное освоение и толкование Библии.
 Имелись, конечно, в России того времени и такие, кто побывал в Североамериканских Штатах и там проникся симпатией к изучающим Библию в рамках Общества Сторожевой Башни и даже сотрудничал с ними. Чаще всего упоминается в литературе Свидетелей Иеговы выпускник духовной семинарии Семион Козлицкий, который «вернулся в Россию из Соединённых Штатов Америки, привезя с собой учения Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы. Он ревностно старался донести благую весть Библии до тех, кто её искал. Даже в Западной Сибири, где он впоследствии жил, проповедование Слова Бога оставалось самым важным делом его жизни»[17].
 Есть сведения, что уже в начале текущего столетия предпринимались попытки перевода на русский язык отдельных изданий Общества Сионской Сторожевой башни, Библий и трактатов. Так, в «Сторожевой башне» за 1 декабря 1911 года было опубликовано письмо P. X. Олежинского — разъездного служителя Исследователей Библии в Восточной Европе. Он сообщал, что были напечатаны на русском языке и распространены 10 000 экземпляров буклета «Где находятся умершие?», заметив при этом: «Хотя трудностей и правда много, но тем не менее многие души стремятся к Богу»[18].
 Следы более отчётливо выраженного интереса к деятельности общества Исследователей Библии обнаруживаются в послереволюционной России и в других республиках, вошедших в Советский Союз.
 В 20-е годы в некоторых регионах Советского Союза появились небольшие группки лиц, совместно изучавших Библию, и даже отдельные собрания Исследователей Библии. Один из членов такого собрания послал в Бруклин письмо, которое было опубликовано в «Ежегоднике» Общества Сторожевой Башни за 1927 год: «В нашем хозяйстве десять верующих, ещё четверо в Кургане, пять в Шарапкино и шесть в Павловке … Нам очень нужна литература»[19].
 Это письмо не осталось безответным. Чтобы попытаться решить поставленную в нём проблему, в Советскую Россию был направлен представитель Общества Сторожевой Башни Джордж Янг. Ему предстояло посетить Москву и получить там разрешение на пересылку в страну библейской литературы из-за рубежа. Надеялись даже на возможность получения разрешения на свободное функционирование первичных структур общества Исследователей Библии.
 Информируя руководство Общества Сторожевой Башни о проделанной им работе, Дж. Янг писал 14 февраля 1929 года президенту Дж. Ф. Рутерфорду: «В городе Курске, что в 80 километрах к северу от Харькова, получено разрешение напечатать 15 000 буклетов „Свобода“ и „Где находятся умершие?“»[20]. Он прислал также список имён и адресов более ста человек, живших в различных частях России, которым надлежало отправлять экземпляры «Сторожевой башни». О других последствиях визита Дж. Янга в Советский Союз данных нет. Видимо, не было и самих последствий — во всяком случае, положительных.
 Более успешной была в 20–30-е годы нынешнего столетия деятельность представителей Общества Сторожевой Башни в сопредельных с Россией странах, часть территории и населения которых впоследствии вошли в состав Советского Союза. При содействии миссионеров группы и объединения Свидетелей Иеговы возникли в среде украинцев и белорусов, проживавших на востоке Польши и Венгрии, молдаван — в Румынии. В 1939 году члены этих групп и объединений стали гражданами Советского Союза. Им предстояло продолжать исповедовать свою религиозную веру в привычной для себя форме, но в непривычных обстоятельствах, о которых речь впереди.
 Такая же ситуация сложилась в 20–30-е годы в Прибалтике. Активную и всестороннюю помощь в создании в Литве, Латвии и Эстонии структурных образований Свидетелей Иеговы оказали миссионеры из Великобритании, Германии, Дании и Финляндии[21]. После 1940 года все эти образования оказались на территории Советского Союза, попав в ситуацию, отнюдь не благоприятную для них.
 Таким образом, в результате воздействия самых различных факторов, на территории нашей страны оказалось немалое количество пусть и немногочисленных, но хорошо организованных и сплочённых групп Свидетелей Иеговы, имевших налаженные связи с бруклинским и лондонским центрами, получавших оттуда Библии и библейскую литературу на родном языке. Трудно сказать, как сложилась бы их судьба, не начнись Вторая мировая война, поставившая Свидетелей Иеговы в тяжёлое положение. Многие из них погибли в результате военных действий и карательных акций, многие за свои антивоенные убеждения попали в гитлеровские концентрационные лагеря. Но и вера их не была порушена, и солидарность не оказалась подорванной.
17 Войну Свидетели Иеговы пережили, хотя ряды их и поредели. Однако окончание войны не принесло им покоя, не освободило от тревоги за своё будущее. В послевоенном Советском Союзе их ждали суровые многолетние испытания, о которых речь пойдёт в следующей главе книги.

5. НА НЕЛЕГАЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ

 Сразу же по окончании Второй мировой войны на Свидетелей Иеговы, проживавших преимущественно в западных регионах Советского Союза от Молдавии до Прибалтики и только перед войной ставших гражданами СССР, обрушился шквал репрессий, мотивация которых абсурдна, а формы проведения — бесчеловечны.
 Действительно, в масштабах огромной страны объединения Свидетелей Иеговы являлись микроскопически малой величиной. Полагают, ссылаясь на данные того времени, что в 1946 году активных членов этой религиозной организации в СССР было 4 797 человек[22], а число регулярно посещавших встречи Свидетелей Иеговы не превышало 8 633 человек[23].
 И в этой горстке людей, предпочитавших в то непростое время искать духовную опору в Библии, с библейских позиций оценивать всё происходившее в мире и стране, избегавших вмешательства в политику, которая была им чужда, и не противодействовавших решению сложных социальных проблем, карательные органы всех уровней усмотрели опасность для советской власти и угрозу для социалистического строя. Опасность и угроза казались им столь масштабными и губительными, что были в авральном порядке приняты самые жестокие меры пресечения. Руководителей общин Свидетелей Иеговы, их помощников и активных членов судили и приговаривали к немалым срокам тюремного заключения и лагерной жизни, а их семьи ссылали в восточные районы страны вплоть до Колымы.
 Поскольку реальных преступлений Свидетели Иеговы не совершали, им такие преступления приписывали, выдвигая голословное, фактами не подтверждённое, зато точно подогнанное под «нужную» статью Уголовного кодекса обвинение. Чаще всего оно формулировалось следующим образом (приводится по реальному обвинительному документу):
 «Действия подсудимых … выразившиеся в организации и руководстве группой, деятельность которой, проводимая под видом проповедования религиозных вероучений и исполнения религиозных обрядов, сопряжена с причинением вреда здоровью граждан, с посягательством на личность и права граждан, с побуждением граждан к отказу от общественной деятельности и исполнения гражданских обязанностей, являются преступными и предусмотрены … статьёй».
 А из самого документа видно, что ничьему здоровью подсудимые не угрожали, ни на чью личность не посягали и ничьи права не ущемляли. Они всего лишь хранили, переписывали (или перепечатывали) и распространяли свои библейские издания, которые суд объявлял антисоветскими без приведения соответствующих цитат, так как таковых в этих изданиях не было.
 Так как все эти репрессии осуществляли каратели, ничего не смыслившие ни в сути религии, ни в закономерностях её распространения, то результатов они добивались прямо противоположных ожидавшимся: хотели ослабить организацию Свидетелей Иеговы в СССР, а на самом деле усилили её. В новых местах поселения, где о данной конфессии слыхом не слыхивали, Свидетели Иеговы «заражали» своей верой и верностью ей местных жителей, которые не только жалели невинно пострадавших переселенцев, но и вступали в их организацию, чья нелегальность лишь добавляла ей привлекательности в глазах многих обиженных властью.
 Незавидной была судьба и тех Свидетелей Иеговы, кого прямые репрессии не коснулись. Избежавших тюрьмы и ссылки, но не отрёкшихся от своей веры всячески ущемляли в правах и создавали им всевозможные препятствия: не допускали к престижной работе, мешали производственному росту, продвижению по службе, настраивали против них производственный коллектив, в котором они трудились, увольняли по любому поводу, а то и без повода, отстраняли от участия в соревновании и других формах производственной или общественной активности[24]. Между тем, повсеместно отмечалось ответственное и добросовестное отношение Свидетелей Иеговы к труду и обязанностям перед производственными коллективами, в которых они работали.
 Так, уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю докладывал своему руководству: «Большинство трудоспособных Свидетелей Иеговы добросовестно работают на промышленных предприятиях, организациях, в сфере обслуживания, в совхозах и колхозах, участвуют в социалистическом соревновании, отдельные трудятся в бригадах коммунистического труда. Многие рядовые верующие пользуются уважением и доверием в рабочих коллективах у руководителей хозяйств, состоят членами профсоюзов»[25].
 Несмотря на старания гонителей, ряды Свидетелей Иеговы не редели. Более того, полагают, что, несмотря на две волны арестов и ссылок в 1949 и 1951 годах, за первые десять послевоенных лет число постоянных участников совместных встреч Свидетелей Иеговы удвоилось по сравнению с 1946 годом[26].
 Формальных поводов для прямых гонений и завуалированных притеснений Свидетелей Иеговы в пределах Советского Союза выдвигалось несколько.
 1-й повод. Свидетелям Иеговы ставили в вину то, что их руководящий центр находился в США — стране, которая считалась главным противником СССР в холодной войне. При этом сознательно игнорировался тот факт, что объединение Свидетелей Иеговы не политическая организация, а религиозная, и никаких политических установок членам данного объединения — гражданам Советского Союза бруклинский центр не давал.
 В советской атеистической литературе, отнюдь не благоволившей к Свидетелям Иеговы, отвергались попытки обвинения лидеров и членов этой конфессии в политической ангажированности. Их позиции, отмечал, в частности, известный московский религиовед, заведующий редакцией атеистической литературы Политиздата А. В. Белов, «не дают основания для встречающихся ещё в нашей печати утверждений, будто Свидетели Иеговы занимаются в основном политиканством, что они являются чуть ли не платными агентами империализма … Это религиозное, а не политическое течение … которое нет никаких оснований превращать в некую политическую доктрину»[27].
 Но репрессивные органы приведённым выше мнением пренебрегали и безосновательно навешивали наиболее активным Свидетелям Иеговы ярлык «американских агентов». Общественности внушали, как явствует из текстов обвинительных заключений, что организация Свидетелей Иеговы «носит проамериканский характер и выражает заветные мечты американских империалистов о мировом господстве».
 2-й повод. Свидетелей Иеговы обвиняли в контрабандном завозе в страну и нелегальном распространении в её пределах Библий и библейской литературы, отпечатанной Обществом Сторожевой Башни, хотя никакого политического криминала эта литература не содержала и была рассчитана на удовлетворение исключительно религиозных потребностей. Между тем, во всех приговорах судов, литература Свидетелей Иеговы именовалась «антисоветской», то есть имеющей политическую направленность, хотя смысл этого наименования умышленно не раскрывался, что предоставляло простор всяческому произволу.
 Гонители Свидетелей Иеговы не могли не знать, что без регулярного получения такой литературы нормальное функционирование общин этой конфессии невозможно. Знали они и то, что неоднократные предложения Руководящего совета Свидетелей Иеговы печатать Библии и соответствующую литературу в Советском Союзе либо отвергались самым решительным образом, либо оставались без ответа.
 3-й повод. Свидетелей Иеговы осуждали за отказ от службы в армии, причём это осуждение распространялось не только на молодёжь призывного возраста, которой предоставлено право самостоятельно решать данную проблему, «следуя голосу обученной по Библии совести», но и на всю организацию в целом.
 Между тем, подавляющее большинство членов этой организации никакого отношения к военной службе не имели и чисто теоретически декларировали негативное отношение к войне и её непосредственным участникам. Этого оказалось достаточно, чтобы заклеймить Свидетелей Иеговы как лиц, подрывающих боеспособность армии и тем создающих прямую угрозу обороноспособности страны, что было явной нелепицей, учитывая ничтожно малое число молодых членов конфессии в рассматриваемый период.
 4-й повод. Свидетелей Иеговы подозревали в проведении активной антисоветской деятельности, направленной на насильственное изменение в СССР государственного и общественного строя.
 Абсурдность такого подозрения признавали серьёзные советские исследователи вероучения и образа жизни Свидетелей Иеговы. Они констатировали в своих публикациях, что Свидетели Иеговы и их бруклинское руководство не приемлют противоправных трансформаций общества. Так, в уже упоминавшейся книге П. Л. Яроцкого, процитированы следующие фрагменты изданий Свидетелей Иеговы советского времени:
 «Так как Бог долго разрешает существовать … политическим правлениям, мы обязаны им подчиняться. Это сохранит нас от участия в политических движениях и революциях против установленных Богом властей» (март 1964 года).
 «Если же существующее правительство злоупотребляет властью, то это отнюдь не обязывает христиан выступать против него и ниспровергать его. Это не христианское дело — принимать участие в демонстрациях, массовых протестах, забастовках, пикетах» (июнь 1975 года).
 «То обстоятельство, что мы за всемирное господство Бога, не означает для нас быть насильственными революционерами, чтобы низвергнуть существующие правительства. Иегова это категорически воспрещает» (январь 1976 года)[28].
 5-й повод. Свидетелей Иеговы третировали за неучастие в таких политических акциях, как выборы различных органов власти, подписки на займы и тому подобное.
 Не только по нынешним представлениям, но и по законам того времени, о котором идёт речь, никакого криминала неучастие в выборах не содержало. Участие в выборах всех уровней — право граждан СССР, которым человек вполне законно мог и не воспользоваться, а необязанность, уклонение от которой наказуемо. Этой весьма существенной разницы, предоставлявшей Свидетелям Иеговы и их согражданам право личного выбора, гонители данной конфессии и сами старались не замечать и другим не позволяли.
 То же самое можно сказать и об отношении Свидетелей Иеговы к подписке на займы. Официально эта подписка была сугубо добровольной, и не вина Свидетелей Иеговы, что они воспринимали её именно так — в строгом соответствии с буквой закона и не поддавались давлению тех, кто превратил добровольную акцию в принудительную.
 А вот как трактовали рассматриваемую ситуацию советские юристы, преследовавшие Свидетелей Иеговы.
 В мае 1950 года в одном из областных центров Белорусской ССР состоялся суд над двумя женщинами-крестьянками: Гринцевич Елизаветой, 60 лет, неграмотной, и Гринцевич Ядвигой, 19 лет, малограмотной, замужними, несудимыми, беспартийными. Приговор гласил:
 «Материалами предварительного судебного следствия установлено, что Гринцевич Елизавета и Гринцевич Ядвига, являясь участницами нелегальной антисоветской секты иеговистов и используя свои религиозные убеждения, проводили среди населения антисоветскую агитацию на протяжении ряда лет по 1950 год, распространяя антисоветское иеговистское вероучение, направленное против мероприятий партии и правительства по проведению выборов в Советские органы, подписки на заём и ряд других мероприятий».
 Итог: каждую из обвинённых приговорили к «лишению свободы в исправительно-трудовых лагерях в отдалённых местах СССР сроком на десять (10) лет каждую с поражением в правах на пять (5) лет с конфискацией всего имущества». За что? Судя по приговору, за пропаганду религиозного вероучения, которая заведомо необъективным судьёй была квалифицирована как противодействие выборам и подписке на заём.
 6-й повод. Свидетелей Иеговы и их лидеров упрекали в отказе от официальной регистрации, без которой, по советским законам, невозможна была легальная деятельность религиозной организации.
 Этот упрёк — сплошное лукавство и неприкрытое лицемерие. Руководству объединений Свидетелей Иеговы, нелегально существовавших в Советском Союзе несмотря на гонения, поставили заведомо невыполнимые условия. В том виде, какой организация Свидетелей Иеговы приняла исторически, со времени обретения ею международного статуса, и как она структурировалась в различных странах, в том числе и в СССР, её регистрировать отказывались, оставляя на ней клеймо «агентуры американского империализма». А тех условий, при соблюдении которых Свидетелей Иеговы обещали вывести из подполья: разрыв с Руководящим советом, отказ от ввоза в страну Библий и библейской литературы (прежде всего, журналов «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!»), замена аполитичности активной поддержкой политики советского государства с атеистической идеологией и тому подобное, — организация и её члены принять не могли, ибо это привело бы их к самоликвидации и отказу от собственных религиозных убеждений.
 Да и обещание это было демагогическим, в принципе невыполнимым для властей, так как «Инструкция по применению законодательства о культах», утверждённая 16 марта 1961 года постановлением Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР (раздел IV, пункт 23), включила Свидетелей Иеговы в перечень тех религиозных обществ и групп верующих, которые «не подлежат регистрации»[29]. Между тем, общественность уверяли, будто Свидетели Иеговы «упорно отказываются от легализации своей религиозной деятельности и регистрации своих объединений в органах власти на основании имеющегося законоположения».
 Таким образом, поводов для негативного отношения советских властей всех уровней к Свидетелям Иеговы было предостаточно. А истинных причин — куда меньше, и все они носили идеологический характер. Всё дело в том, что Свидетели Иеговы по требованиям своего вероучения отказывались сакрализовать социализм и с помощью религиозной аргументации доказывать его превосходство над капитализмом, не соглашались славить КПСС и восторгаться советской властью, наконец, отвергали государственную атеистическую идеологию, которая была неприемлема для верующего любой конфессиональной принадлежности. Иначе говоря, Свидетелей Иеговы стремились заставить делать то, что, с одной стороны, противоречило их религиозным убеждениям, а с другой — не входило в их конституционные обязанности. Ясно, что результаты такого стремления могли быть и действительно были отрицательными.
 Свидетели Иеговы шли в заключение, отправлялись в ссылку и на поселение, терпеливо сносили социальное ущемление и бытовые неудобства, но вере не изменяли и от убеждения не отрекались. В советское время были арестованы и высланы из Западной Украины и Белоруссии, Молдавии, Литвы, Латвии и Эстонии более 8 500 человек[30]. Без регистрации, на нелегальном положении, в заключении и на воле группы и группки Свидетелей Иеговы продолжали функционировать, из года в год увеличивая свой контингент. Расширялась и география их распространения, охватывая всё новые и новые регионы России вплоть до Сахалина и Камчатки.
 Само собой разумеется, что обстановка в стране была крайне неблагоприятной для Свидетелей Иеговы. Суды, тюрьмы и ссылки травмировали их самих, а также родных и близких, осложняли им семейную жизнь, затрудняли воспитание детей, ставили в тяжёлое положение престарелых родителей. Кроме того, сами факты судебного преследования, заключения и ссылки порочили Свидетелей Иеговы в глазах обывателей, дезориентировали общественность, настраивая её на агрессивное неприятие этой конфессии. Из Свидетелей Иеговы лепили образ врага, которого надлежало ненавидеть и преследовать.
 Во всех официальных документах и пропагандистских материалах организация Свидетелей Иеговы именовалась «антисоветской», распространяемая ею литература — «политически вредной», вероучение — «реакционным», деятельность — «антиобщественной» и «противозаконной», а проводимые встречи единоверцев — «сборищами».
 В 1965 году вроде бы появились признаки ослабления репрессий по отношению к Свидетелям Иеговы: появился Указ Президиума Верховного Совета СССР «О снятии ограничений по спецпоселению с участников сект „свидетели иеговы“, „истинно-православные христиане“, „иннокентьевцы“, „адвентисты-реформисты“ и членов их семей». Он, в частности, предписывал снять ограничения по спецпоселению и освободить из-под административного надзора органов охраны общественного порядка участников упомянутых объединений и членов их семей, направленных на спецпоселение в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 11 марта 1952 года и по специальным постановлениям Совета Министров СССР. Однако снятие ограничений по спецпоселению не влекло за собой возврат имущества, конфискованного при выселении. Для возвращения к прежним местам жительства надо было получить разрешение местных органов власти, на которое последние были весьма и весьма скупы.
 Но упомянутые послабления мало что изменили и в положении Свидетелей Иеговы, и в отношении к ним как государства с его ставкой на насильственное решение религиозных проблем, так и общественности, дезориентированной примитивной антирелигиозной пропагандой. Более того, вскоре накатила новая волна гонений на Свидетелей Иеговы. 29 мая 1980 года Совет по делам религий при Совете Министров СССР издал постановление «О состоянии и мерах усиления работы по разоблачению и пресечению противозаконной деятельности секты Свидетелей Иеговы», потребовавшее от местных органов власти усиления репрессивных мер против приверженцев данной конфессии, а от партийной номенклатуры — огульного осуждения их убеждений и действий.
 Предлагалось использовать все способы давления на Свидетелей Иеговы с тем, чтобы разобщить их, заставить отказаться от совместного изучения библейской литературы и активной проповеднической деятельности. Местному партийному и комсомольскому активу рекомендовали шире использовать разнообразные методы дискредитации Свидетелей Иеговы, изобретательнее настраивать против них общественность: соседей, членов трудовых коллективов, учителей. Изымалась и уничтожалась литература, которой больше всего дорожили Свидетели Иеговы и поэтому тщательно прятали, проявляя чудеса конспирации. И всё это выдавалось за «пресечение вредного влияния, нейтрализацию враждебной деятельности и разоблачение реакционной идеологии».
 Реальные перемены в жизни и деятельности Свидетелей Иеговы произошли лишь во второй половине 80-х годов, когда Советский Союз вошёл в фазу так называемой перестройки, сопровождавшейся улучшением взаимоотношений государства и религиозных организаций. Вот что пишет об этом их печать:
 «К концу 1980-х годов в истории Свидетелей Иеговы на территории Советского Союза начался новый период — эпоха свободы поклонения. В 1989-м и 1990-м годах, когда правительственные власти перестали смотреть на них как на врагов, тысячи Свидетелей смогли поехать в Польшу на первый в их жизни библейский просветительный конгресс»[31]. Утверждается, что областные конгрессы в Польше в указанные годы посетили около 18 000 делегатов из России[32].
 Всё указывало на то, что время легализации Свидетелей Иеговы в России приближалось. И оно наступило — 27 марта 1991 года Министерством юстиции РСФСР был официально зарегистрирован «Управленческий центр религиозных организаций Свидетелей Иеговы в СССР», что предоставило этим организациям нормальные условия для их функционирования. Стали проводиться конгрессы и на территории Советского Союза. В 1991 году на них присутствовало более 74 000 человек[33].
 Период нелегального исповедования Свидетелями Иеговы своей веры в собственной стране остался позади и, надо полагать, навсегда.

6. СВОБОДА ПОКЛОНЕНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ

 Официальная легализация религиозной организации Свидетелей Иеговы, осуществлённая, как было отмечено, накануне распада Советского Союза и подтверждённая Министерством юстиции новообразованной Российской Федерации, дала ощутимые, сугубо положительные результаты уже в постсоветское время и на всём постсоветском пространстве. В полной мере ощутили их и приверженцы данной конфессии, проживающие в России.
 Существенным моментом этой легализации стало обнародование в марте 1996 года Указа Президента Российской Федерации «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий», полный текст которого мы приводим в приложении.
 Обретя реальное право на свободу совести, гарантированную как российским законодательством, так и международными правовыми актами, граждане России стали смелее осуществлять свой религиозный выбор. Какая-то часть из них проявила интерес к верованиям Свидетелей Иеговы, подогретый традиционным для россиян сочувствием к жертвам недавних ничем не спровоцированных гонений. Кому-то импонировала солидарность, присущая Свидетелям Иеговы, их забота друг о друге, так необходимая в то трудное время, которое переживает реформируемая страна. Сказался также крах традиционных форм общения, обрёкший немалое число людей на одиночество, которое успешно преодолевается Свидетелями Иеговы благодаря постоянным контактам между членами этой конфессии. Наконец, сыграла определённую роль и активизация проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы, стимулированная всесторонней поддержкой, как материальной, так и духовной зарубежных единоверцев.
 Под воздействием всех этих факторов, вместе взятых, стали пополняться существующие собрания и создаваться новые, причём не только в крупных городах, но и в малых, а также в посёлках и сёлах. Сейчас они имеются на всём пространстве обширной России: от Калининграда до Южно-Сахалинска и от Мурманска до Сочи. Членами их являются лица различной национальной принадлежности, представители разных социальных и возрастных групп, работающие и безработные, молодёжь и пенсионеры, семейные и одинокие.
 Количество собраний и число активных членов — возвещателей из года в год возрастает: если в 1996 году было 492 собрания с 61 843 возвещателями, то в 2001 году стало 1 140 собраний с 114 137 возвещателями.
 Увеличилось за это время число изучающих Библию: с 91 721 человека в 1996 году до 96 650 человек в 2001 году.
 Возросло и количество присутствующих на единственном празднике Свидетелей Иеговы — Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа: в 1996 году было 194 322 человека, а в 2001 году — 275 525 человек[34].
 Как вступление в общину Свидетелей Иеговы, так и выход из неё — дело сугубо добровольное, как это и предусмотрено российским законодательством. Временное или окончательное исключение из состава членов общины осуществляется лишь за попрание вероисповедных принципов или грубое нарушение нравственных норм и практикуется крайне редко — в исключительных случаях.
 Из приведённых цифр видно, что, как и во всём мире, в России Свидетели Иеговы относятся к религиозному меньшинству: число активных членов этой организации не превышает 0,1 процента общего числа жителей Российской Федерации.
 Налажена регулярная поставка в страну журналов, брошюр, книг и других изданий Свидетелей Иеговы, а также аудио- и видеопродукции на русском языке и языках ряда других народов, живущих в России. Это дало возможность Свидетелям Иеговы развернуть в полную силу традиционную для их организации проповедническую деятельность «от дома к дому»: распространение бесплатной литературы, приобщение к изучению Библии на дому и тому подобное.
 В 1996 году российские Свидетели Иеговы совершили беспрецедентную акцию: было выпущено массовым тиражом новое издание Библии, в котором использован перевод Ветхого Завета с древнееврейского языка на русский архимандритом Макарием (Глухарёвым) и протоиереем Г. П. Павским. Подробнее об этом издании рассказано в следующей главе книги. Здесь же лишь отметим, что так называемая Библия Макария, бесплатно раздаваемая всем желающим ознакомиться с нею, заметно активизировала проповедническую деятельность Свидетелей Иеговы.
 Сооружаются или реконструируются помещения для проведения встреч членов собраний Свидетелей Иеговы — Залы Царства. Так, в Санкт-Петербурге в 1997 году в двух реконструированных зданиях были оборудованы 7 Залов Царства, в которых одновременно могут разместиться около 2 000 человек. Там же в 1999 году закончено строительство комплекса, в котором соседствуют 5 Залов Царства и вместительный Зал конгрессов на 1 600 мест.
 Вошло в систему регулярное проведение в России разномасштабных конгрессов Свидетелей Иеговы — от районных и областных до международных. Наиболее представительный библейский просветительный конгресс состоялся летом 1992 года в Санкт-Петербурге на крупнейшем стадионе города, вмещающем до 100 тысяч посетителей. В нём участвовали свыше 46 тысяч делегатов из всех стран СНГ и 27 зарубежных государств. Во время конгресса проводилось массовое крещение желающих стать полноправными Свидетелями Иеговы. В числе зарубежных делегатов конгресса был и нынешний президент Общества Свидетелей Иеговы М. Дж. Хеншель.
 11 декабря 1992 года Министерством юстиции Российской Федерации был зарегистрирован Управленческий центр региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы (29 апреля 1999 года Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России был успешно перерегистрирован в соответствии с новым Законом «О свободе совести и о религиозных объединениях»). В свою очередь, главное управление Свидетелей Иеговы в Бруклине предоставило ему статус своего филиала. В связи с этим возникла необходимость создания Вефиля в удобном месте на территории России.
 Выбор остановили на небольшом участке, расположенном в посёлке Солнечное, который находится в 40 километрах к северо-западу от Санкт-Петербурга. На территории бывшего пионерлагеря соорудили или реконструировали комплекс зданий: административно-хозяйственный корпус, Зал Царства, приёмную, медпункт и офисы, столовую, жилые дома, прачечную и сауну.
 Проживают в Вефиле около 350 сотрудников Управленческого центра, включая русскую переводческую группу (ранее находившуюся в Германии, где печатается литература, завозимая в Россию), а также лиц, занятых получением, обработкой и развозкой по странам СНГ поступающей в филиал литературы.
 Под надзором филиала находятся собрания Свидетелей Иеговы не только России, но ещё некоторых государств — бывших республик Советского Союза: Азербайджана, Армении, Белоруссии, Грузии, Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана.
 Все, кто общается со Свидетелями Иеговы и относится к ним без предубеждения, не разделяя их воззрений, констатируют, что они являются социально пассивными, аполитичными, но законопослушными гражданами своей страны, уважительно относящимися к властям — от местной до верховной. Крайне редко кто-либо из них привлекался к ответственности за экономические злоупотребления или уголовные преступления. Если такое происходит, нарушитель подвергается не только законодательному, но и моральному осуждению со стороны общины. Они добросовестные труженики, ответственно относящиеся к своим обязанностям перед обществом, в котором живут. У них прочные семьи и минимальный процент разводов. Среди них нет ни наркоманов, ни алкоголиков. Они приверженцы здорового образа жизни, которого стараются придерживаться по мере своих возможностей.
 Тем не менее многое в нашем мире с его социальными потрясениями и нравственными пороками не устраивает Свидетелей Иеговы. И в то же время они чувствуют, что избежать этих потрясений и преодолеть упомянутые пороки людям не под силу, о чём свидетельствует многовековая история.
 Свидетели Иеговы верят, что посредством религиозной активности и с упованием на Бога им удастся добиться не временного и относительного счастья, а вечного и абсолютного, и не на небе, а на земле, превращённой по воле Иеговы и при его содействии в рай. Этой верой Свидетели Иеговы живут, её они проповедуют с опорой на Библию, ею стремятся заинтересовать как можно большее число своих сограждан.
 Подробнее о том, во что и как веруют Свидетели Иеговы и какой образ жизни считают они для себя приемлемым, в последующих главах книги.

7. БИБЛИЯ КАК ОСНОВА ВЕРЫ И ДЕЛ

 Единственным письменным религиозным источником, который Свидетели Иеговы признают в качестве Священного Писания, является Библия. Для них эта книга, и только она одна — непререкаемый авторитет, к которому они обращаются при решении как сугубо религиозных вопросов, так и чисто житейских проблем. Свою собственную литературу Свидетели Иеговы рассматривают в качестве пособий для изучения Библии.
 Есть в отношениях Свидетелей Иеговы к Библии то, что характерно для всех христианских конфессий. Но имеется и немало специфического, присущего только им одним.
 Начнём с общехристианских подходов к Библии, разделяемых Свидетелями Иеговы.
 Богодухновенность Библии. Все христианские конфессии и деноминации считают, что Библия — это вдохновлённое Слово Божие: «Изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21). Вот как представляется процесс создания Библии Свидетелям Иеговы:
 «Как Бог пользовался мощным святым духом, чтобы создать небеса, землю и всё живущее на земле, так Он пользовался им, чтобы руководить писанием Библии.
 Это значит, что у Библии есть только один автор — Иегова Бог. Он пользовался людьми, чтобы записать сведения, как деловой человек пользуется секретарём, чтобы написать письмо. Секретарь пишет письмо, но это письмо содержит мысли и идеи этого делового человека. Так что это письмо его, а не секретаря. Точно так же и Библия является книгой Бога, а не людей, которые были использованы, чтобы написать её.
 Ввиду того, что Бог сотворил разум, Ему, конечно, не было трудно войти в связь с разумом Его служителей, чтобы снабдить их необходимыми сведениями для записи. Сегодня даже человек, сидящий в своём доме, может получить сведения из далёких стран по радио или телевидению. Звук или картины преодолевают большие расстояния при помощи физических законов, созданных Богом. Поэтому нетрудно понять, что Иегова со Своего положения далеко в небесах мог указать людям записать информацию, которую Он желал довести до сведения человеческой семьи»[35].
 Единство Ветхого и Нового Заветов. Свидетели Иеговы солидаризируются с той частью христиан, которая с одинаковым пиететом относится как к Новому Завету, так и к Ветхому, считая их находящимися не просто во взаимосвязи, а в органическом единстве.
 «Некоторые утверждают, — читаем в книге «Познание, ведущее к вечной жизни», — что „Ветхий Завет“ написан для евреев, а „Новый Завет“ — для христиан. Но согласно 2 Тимофею 3:16, „всё Писание богодухновенно и полезно“. Поэтому есть все основания изучать Библию целиком. На самом деле две части Библии попросту дополняют одна другую, гармонично развивая общую тему.
 Да, через всю Библию проходит одна тема. Какая? Подтверждение права Бога господствовать над человечеством и осуществление его исполненного любви намерения посредством Царства»[36].
 «Нет ни одного непредвзятого исследователя, — констатируется в книге «Библия: слово Бога или человека?», — которого не поражало бы то, что Библия — хотя она и представляет собой сборник книг — является единым произведением. Это единство проявляется в том, что с первой страницы до последней Библия отстаивает поклонение только одному Богу, качества которого никогда не изменяются, и все книги Библии постепенно раскрывают одну основную тему. Такая полная согласованность убедительно свидетельствует о том, что Библия — это, безусловно, Слово Бога»[37].
 Подлинность библейских авторов и точность хронологии. В соответствии с общехристианской ортодоксальной традицией, Свидетели Иеговы убеждены, что составителями всех 66 библейских книг («секретарями Бога») были именно те лица, которые упомянуты в Священном Писании (Моисей, Иисус Навин и прочие), что их было около 40 человек и что написанное ими относится к их собственному времени, а не приписано им впоследствии.
 Доверие к библейским чудесам. Как и остальные почитатели Библии, считающие её богодухновенным Священным Писанием, Свидетели Иеговы искренне и безоговорочно верят в подлинность библейских чудес — как ветхозаветных (переход посуху Чермного моря и реки Иордан, остановка солнца и луны, воскресение сына вдовы и прочее), так и новозаветных (многочисленные чудеса, сотворённые Иисусом Христом).
 «Чудеса, — утверждают они, — это неотъемлемая часть библейского повествования. Верить в Библию означает верить и в то, что эти чудеса происходили … Итак, то, что в Библии говорится о чудесах, — не повод сомневаться в её правдивости. Скорее тот факт, что в библейские времена происходили чудеса, убедительно доказывает: Библия — это действительно Слово Бога»[38].
 Использование Библии в воспитательных целях. Свидетелей Иеговы сближает с другими христианскими конфессиями и деноминациями то, что они считают Библию сводом не только религиозных догматов, но и предписаний социально-этического и чисто бытового характера. Они используют эту книгу для мобилизации верующих на борьбу с общественными и личными пороками, для формирования у взрослых и детей высоких нравственных качеств, для налаживания нормальных взаимоотношений между различными группами людей и тому подобного.
 Один из разделов брошюры «Книга для всех» так и назван: «Практическое руководство для современной жизни». В нём, в частности, говорится: «Хотя верно, что времена изменились, но основные человеческие потребности остались теми же. Люди на протяжении истории ощущали потребность в любви и нежности. Они хотели быть счастливыми и вести полную смысла жизнь. Им нужен был совет, как справляться с экономическими трудностями, как сделать успешным брак и как привить высокие нравственные ценности своим детям. Библия даёт совет, как лучше всего удовлетворить эти основные потребности»[39].
 Далее перечисляются те сферы жизни, где советы Библии крайне необходимы, по убеждению Свидетелей Иеговы: «Практическое руководство для брака», «Практическое руководство для родителей», «Преодоление преград, которые разделяют людей», «Практическое руководство, способствующее хорошему психическому здоровью»[40].
 А теперь обратим внимание на то специфичное восприятие Библии, которое присуще только Свидетелям Иеговы и составляет предмет их гордости.
   (1) Особенности наименования обеих частей Библии. Все христианские конфессии и деноминации (а с их подачи и нерелигиозные люди) называют дохристианскую часть Библии Ветхим Заветом, а христианскую — Новым Заветом. Свидетели Иеговы предпочитают называть Ветхий Завет Еврейскими Писаниями, а Новый — Христианскими Греческими Писаниями. Это связано с упоминавшимся нами верованием Свидетелей Иеговы о том, что «всё Писание богодухновенно».
   (2) Минимализация объёма Ветхого Завета. Как известно, православные и католики включают в состав Ветхого Завета не только 39 книг, дошедших до нас на древнееврейском языке и называемых каноническими, но и ещё 11, известных лишь по греческому переводу (неканонические, или второканонические). Свидетели Иеговы признают лишь канонические книги: только их включают в состав Еврейских Писаний, только их комментируют в своих изданиях, только их рассматривают при изучении Библии и цитировании её.
   (3) Стремление к общедоступности Библии. Свидетели Иеговы решительно осуждают те христианские конфессии, которые либо вообще запрещают рядовым прихожанам своих храмов самостоятельно читать и комментировать Библию (католицизм), либо относятся к такому чтению и комментированию настороженно (православие). Они настаивают на праве каждого христианина изучать Священное Писание и руководствоваться им в религиозной и мирской жизни.
   (4) Одобрение множественности переводов Библии. Известно, что подавляющее большинство христианских конфессий и деноминаций используют для богослужебной и проповеднической деятельности какой-то один перевод Библии: католики — латинский (Вульгата), православные — греческий (Септуагинта), англикане — «Библию короля Якова», евангелические церкви — немецкий (перевод М. Лютера) и так далее. К остальным переводам они относятся с предубеждением: в лучшем случае настороженно, в худшем — откровенно враждебно.
 Свидетели Иеговы занимают принципиально иную позицию в данном вопросе. Они считают отрадным сам факт существования множества переводов библейского текста на языки и наречия народов мира и приветствуют каждый новый перевод, позволяющий им — представителям международной, многоязычной религиозной организации — расширять сферу своей деятельности. В различных странах мира Свидетели Иеговы пользуются теми переводами Библии, которые доступны местному населению. Подсчитано, что к 1995 году Библия частично или полностью переведена на 2 123 языка и наречия, в том числе на 600 африканских и 500 азиатских[41].
 В литературе Свидетелей Иеговы, издаваемой на русском языке, цитируется Синодальный перевод, одобренный Московским Патриархатом, «Новый перевод», выполненный уже в наше время, а также «Перевод Нового Мира Священного Писания», изданный в 1949 году на английском языке, и другие переводы Библии, доступные на различных языках народов мира.
 Предметом особой гордости Свидетелей Иеговы — граждан России является издание ими в 1996 году массовым тиражом Священного Писания, включающего в себя три компонента.
 Компонент 1: «Опыт переложения на русский язык Еврейских Писаний» архимандрита Макария, взятый из журнала «Православное обозрение» за 1860–1867 годы.
 Этот перевод Ветхого Завета (кроме Псалтири) с древнееврейского языка на русский был выполнен архимандритом Макарием (Глухарёвым /1792–1847/) в 30-е годы прошлого столетия. Святейший Синод Русской православной церкви этот перевод забраковал, а самого переводчика подверг церковному наказанию. Труд Макария был опубликован уже после смерти переводчика в журнале «Православное обозрение», уцелевшие экземпляры которого хранятся в Российской Национальной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина (Санкт-Петербург). В переводе архимандрита Макария имя Бога «Иегова» встречается «более 3 600 раз»[42], во всяком случае несопоставимо чаще, чем в Синодальном переводе.
 Компонент 2: «Псалтирь русского протоиерея Г. П. Павского». Этот перевод был издан в 1822 году и переиздавался 12 раз, но тем не менее всё тот же Синод запретил дальнейшее распространение книги. Имя «Иегова» упомянуто в переводе Г. П. Павского (1787–1863) более 35 раз.
 Компонент 3: «Греческие Писания, перепечатанные с Синодального издания», впервые изданного в 1863 году.
 После выхода в свет вышеупомянутой книги она широко цитируется в русскоязычных изданиях Свидетелей Иеговы и повсеместно используется в проповеднической деятельности членов этой организации на территории России и стран СНГ.
   (5) Отстаивание собственной интерпретации Библии. Ряд библейских понятий, несущих большую догматическую нагрузку в традиционном христианстве, трактуются Свидетелями Иеговы принципиально по-иному: на основании более точного, как им представляется, понимания буквы и духа Священного Писания. Рассмотрим лишь некоторые из этих понятий в интерпретации Свидетелей Иеговы.
 ДУША. Отстаиваемое большинством христианских конфессий и деноминаций представление о душе как особом бессмертном начале, противопоставленном смертной человеческой плоти, не разделяется Свидетелями Иеговы, которые считают, что такое представление не отражено в Библии:
 «Бог не создал людей с душой. Человек сам — душа. Следовательно, когда человек умирает, умирает его душа. Всё снова и снова Библия подтверждает это. Нигде в Библии не говорится, что душа бессмертна или что она не может умереть. „Уровнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти“ (Псалом 77:50). „Душа согрешающая, та умрёт“ (Иезекииль 18:4,20)»[43].
 Свидетели Иеговы убеждены, что «учение о бессмертной душе — не библейское»[44] и что его, в частности, нет в Ветхом Завете:
 «Многие люди могут подумать, что … Еврейские Писания учат тому, что в человеке есть мыслящий дух — душа, которая продолжает жить после смерти. Так ли это на самом деле?
 Если ответить одним словом — нет. Уже в первой книге Библии, в Бытии, говорится, что душа — это не что-то, что ты имеешь, — этоты сам. О сотворении Адама, первого человека, мы читаем: „Стал человек душею живою“ (Бытие 2:7). Еврейское слово не́феш, переведённое здесь словом „душа“, появляется в Еврейских Писаниях более 700 раз, но никогда не передаёт представления об отдельной, бесплотной, духовной части внутри человека. Наоборот, душа представляется осязаемой, реальной, физической …
 Тогда означает ли это, что душа может умереть? Да. В Еврейских Писаниях не утверждается, будто душа бессмертна, а, наоборот, говорится, что она может быть „истреблена“, или казнена, за совершение греха, поражена насмерть, убита, уничтожена и растерзана … Ясно, что смерть — это общий конец человеческих душ, потому что все мы согрешаем (Псалом 50:7)»[45].
 Не находят Свидетели Иеговы идеи бессмертия души и в Новом Завете, ссылаясь, в частности, на евангельский рассказ о смерти Лазаря и воскрешении его Иисусом Христом:
 «Несомненно, если бы душа Лазаря была на небесах и наслаждалась блаженным бессмертием, то Иисус ни в коем случае не был бы так жесток, чтобы ещё на несколько лет вернуть Лазаря к жизни в „тюрьме“ несовершенного физического тела среди больных и умирающих людей»[46].
 По мнению Свидетелей Иеговы, мысль о бессмертии души почерпнута иудейскими и христианскими богословами, эту мысль отстаивающими, не из Библии, а из греческих религиозных культов и греческой же философии. И вдохновил богословов на это сам Дьявол:
 «Идея, что душа продолжает жить после смерти, является ложью, исходящей от Дьявола»[47].
 АД. Традиционное христианское учение об аде как месте вечных посмертных мучений грешников Свидетели Иеговы считают следствием неправильного понимания переводчиками Библии древнееврейского слова «шеол» и древнегреческого — «гадес». В частности, они ссылаются на то, что переводчики русского Синодального издания перевели слово «шеол» 43 раза как «преисподняя», 15 — как «ад», 4 — как «гроб» и 3 — как «могила», а слово «гадес» — все 10 раз как «ад». Между тем, точный смысл слов «шеол» и «гадес», означающих одно и то же понятие, — конкретная индивидуальная могила или могила человечества[48].
 Точно так же, утверждают Свидетели Иеговы, из контекста Библии следует, что слова «геенна» и «огненное озеро» не обозначают места посмертных мук людей: «Иисус использовал геенну в качестве подходящего символа полного и вечного уничтожения», а «огненное озеро» «не означает мучения при полном сознании» — лишь «вечную смерть или уничтожение»[49].
 И общий вывод, радикально отличающийся от доминирующего в христианстве учения об аде: «Шеол или гадес являются для мёртвых местом покоя и надежды. Туда попадают хорошие и злые люди, чтобы ожидать там воскресения. … Геенна не является местом мучения, но употребляется в Библии как символ вечного уничтожения. „Озеро огненное“ тоже не является буквальным огненным местом, а представляет „смерть вторую“, из которой не будет воскресения. Оно не может быть местом мучения, потому что такое представление не приходило ни на ум, ни в сердце Бога. Кроме того, несправедливо вечно мучить грешившего на земле немногие годы»[50].
 ТРОИЦА. Христианское учение о едином Боге, существующем в трёх неслиянных и нераздельных лицах-ипостасях — Отца, Сына и Святого Духа, Свидетели Иеговы тоже считают небиблейским и потому для них совершенно неприемлемым.
 Правда, в одной из новозаветных книг имеется высказывание, которое христианские богословы истолковывают как декларирование Библией триединства Бога: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Иоанна 5:7). Однако Свидетели Иеговы в ходе полемики заявляют: «Эти слова не появляются ни в одной из древнейших копий Библии. Они были добавлены кем-то, кто старался поддержать учение о троице. Так как эти слова явно не являются частью Слова Бога, были сделаны исправления, и слова не появляются в более новых переводах Библии»[51].
 Как бы то ни было, общеизвестно, что догмат Троицы начал разрабатываться лишь с конца II века н.э., а теологическую завершённость получил только в IV веке (на II Вселенском соборе, состоявшемся в 381 году в Константинополе)[52], то есть в послебиблейский период, когда христианство приобрело черты, осуждаемые Свидетелями Иеговы.
 ДЕВА МАРИЯ. Христианское почитание девы Марии как Богородицы Свидетели Иеговы отвергают самым решительным образом, утверждая, что Библия оснований для такого почитания не даёт. Вот лишь некоторые из их утверждений на этот счёт, приведённые в приложении к Библии архимандрита Макария: «Мария — мать Иисуса, не „богородица“», «Мария, как и другие, получает жизнь через Сына», «Мария не „вечная девственница“ (вышла замуж за Иосифа; кроме Иисуса, имела других детей, которые тогда ещё не были Его духовными братьями)»[53].
 Не комментируя приведённые выше рассуждения, отметим лишь, что дева Мария официально была признана Богородицей и Царицей Небесной не составителями Библии, а участниками III Вселенского собора, состоявшегося в 431 году в Эфесе[54].
   (6) Игнорирование небиблейских догматов и обрядов. Всё, что не упоминается в Библии, Свидетели Иеговы исключают из своего вероучения и обрядовой практики, несмотря на критику их со стороны других христианских конфессий и деноминаций.
 В частности, не находят они в Библии и потому отвергают католическое учение о чистилище как некоем промежуточном месте между раем и адом, где души грешников горят в очищающем огне.
 Не поклоняются Свидетели Иеговы кресту, утверждая, что распяли Иисуса Христа не на кресте, а на столбе или дереве. При этом они ссылаются на следующее библейское высказывание: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе» (Деяния 5:30). По их мнению, выставлять столб Христа — позор, а поклоняться ему — значит проявлять идолопоклонство.
 Не вступая в дискуссию по поводу того, на кресте или на столбе был распят Иисус Христос, заметим лишь: христианские богословы признают, что распинать Иисуса могли лишь на Т-образном сооружении[55], и что официальное почитание креста в его нынешнем виде введено церковью лишь в IV веке[56].
 Свидетели Иеговы считают небиблейским и потому неприемлемым для себя почитание святых, принятое в католицизме и православии.
 Не поклоняются они ни иконам, ни скульптурным изображениям не только святых, девы Марии, но и самого Иисуса Христа, считая такой ритуал проявлением идолопоклонства, осуждаемым Библией.
 Констатируем в связи с вышеизложенным, что почитание икон христианской церковью началось в IV и V веках, официально провозглашено на VII Вселенском соборе (787 год), а окончательно утвердилось лишь в середине IX века[57].
 Не отмечают Свидетели Иеговы ни Рождество Христово, ни Пасху (не говоря уже о прочих христианских праздниках, входящих в ритуальный обиход католиков и православных), так как не находят в Библии указаний на этот счёт и констатируют, что ни один из этих праздников не отмечался ранними христианами[58]. Да и откуда взяться таким указаниям, если повсеместно праздновать Рождество Христово стали, по одним сведениям, не раньше IV века, а по другим — ещё позже[59]. Сроки одновременного празднования христианами Пасхи были определены не Библией, а I Вселенским собором (325 год). Остальные христианские праздники тоже появились в послебиблейские времена, и для Свидетелей Иеговы этого достаточно, чтобы их не отмечать.
 Таким образом, Библия для Свидетелей Иеговы не только основа их веры и дел, но и единственный критерий принятия тех или иных вероисповедных принципов или отказа от них.

8. ВО ЧТО И КАК ВЕРУЮТ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

 Считая своим краеугольным камнем Библию, Свидетели Иеговы исповедуют совокупность библейских идей и принципов, составляющих многоуровневую систему их вероучения. Некоторые из этих идей сближают их с другими христианскими конфессиями и деноминациями, иные отдаляют и притом столь значительно, что приверженцы традиционного христианства (в первую очередь католики и православные) отказывают Свидетелям Иеговы в праве называться христианами. Правда, и сами Свидетели Иеговы не остаются в долгу: они называют своих критиков приверженцами «номинального христианства» и даже «лжехристианами», а основные христианские конфессии (католицизм, протестантизм и православие) — «отступническими организациями»[60].
 Не ввязываясь в эти споры, которые несущественны для посторонних, отметим лишь, что Свидетели Иеговы убеждены: они приняли и отстаивают те библейские постулаты, которыми руководствовались в своей религиозной жизни и деятельности Иисус Христос, его апостолы и последовавшие за ними первые христиане. Их вероучение, считают они, выводится из Библии и ею одной обосновывается.
 В чём суть исповедуемого Свидетелями Иеговы вероучения и каковы его составляющие?
   (1) БОГ. Главный объект веры и поклонения Свидетелей Иеговы — единый Бог («у нас один Бог Отец»), который характеризуется следующим образом:
 «Бог является личностью с духовным телом … Небо является „местом обитания“ Бога … Тот факт, что Бог есть личность, нисколько не уменьшает Его мощи и величия …
 Он живёт на небесах … Однако Его святой дух, Его невидимая действенная сила, может быть ощущаема везде, во всей вселенной. Посредством Своего святого духа Бог создал небеса, землю и все живые существа … Для создания всего этого Богу не нужно было присутствовать лично. Он может послать Свой дух, Свою действенную силу, и сделать то, что Он хочет, даже если Он находится очень далеко»[61].
 Личностные черты Бога: любовь, справедливость, мудрость, сила, милосердие, доброта, великодушие и тому подобное.
 Никто из людей Бога не видел и увидеть не может. Существуют лишь два способа познания Бога: ознакомление с созданным им миром и изучение данной им Библии.
   (2) ИМЯ БОГА. Как свидетельствует Библия, у Бога много титулов: Господь, Вседержитель, Всемогущий, Создатель, Творец, Саваоф и прочее. Есть у Него и личное имя — Иегова (Сущий). По утверждению Свидетелей Иеговы, в оригинале Еврейских Писаний оно упоминалось около 7 000 раз, но 1 900 лет тому назад евреи из суеверия перестали произносить имя Бога и стали заменять его вышеупомянутыми титулами. Их примеру последовали переписчики Библии и переводчики Священного Писания на другие языки. В частности, в Синодальном переводе Библии личное имя Бога Иегова упоминается лишь 9 раз. И лишь в переводах архимандрита Макария и протоиерея Г. П. Павского оно восстановлено почти повсеместно.
 Упоминание и прославление личного имени Бога Свидетели Иеговы считают важнейшей религиозной обязанностью, зафиксированной в молитве Иисуса Христа: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё» (Матфея 6:9).
 Вот их мнение на этот счёт:
 «Прославленное имя Бога имеет для нас сегодня огромное значение … Желающие снискать одобрение Бога должны учиться с верой призывать его имя. Библия обещает: „Всякий, кто призывает имя Господне, спасётся“ (Римлянам 10:13). Да, имя Иеговы полно глубокого смысла. Призывая Иегову как своего Бога и Спасителя, ты будешь вознаграждён безграничным счастьем»[62].
   (3) ИИСУС ХРИСТОС. По мнению Свидетелей Иеговы, первым творением Иеговы являлся Иисус Христос — единородный Сын Бога, духовная личность: «Он единственный, кого Иегова сотворил непосредственно, ни с кем не сотрудничая. Он Первородный всего творения. Он тот, с помощью которого Бог сотворил все остальные создания»[63]. Он после сотворения жил на небе, имея духовное, невидимое тело, подобное телу Бога. Он назывался Словом Бога, а это значит, что он говорит за Бога.
 Около двух тысяч лет назад Иегова послал своего Сына на землю, перенеся его жизнь во чрево еврейской девы Марии, чтобы Он родился как совершенный человек, являющийся точным отражением личности Бога-Отца. Иисус был призван сообщить людям истину о Боге, явить им образец для подражания, пожертвовать собой ради освобождения человечества от греха и смерти.
 Живя на земле, Иисус творил чудеса, с тем чтобы помочь страждущим, доказать, что он Сын Бога, и уведомить всех о тех возможностях, которые он реализует, когда станет царствовать над землёй.
 Казнённый по ложному обвинению в подстрекательстве к мятежу, Иисус умер, был воскрешён Иеговой как духовная личность и возвращён на небо, где по воле Бога стал Царём. Это воскресение, по вере Свидетелей Иеговы, было не телесным, а духовным, так как «люди с телом из плоти и крови не могут жить на небесах» и, следовательно, Иисус «вознёсся на небо в своём духовном теле».
 А что произошло с оставленным Иисусом плотским телом? Его Бог удалил, так как «если бы это тело было оставлено в могиле, ученики Иисуса не могли бы понять, что Он был воскрешён из мёртвых, ибо в то время (до сошествия святого духа в Пятидесятницу 33 года н.э.) они ещё не полностью понимали духовные дела»[64].
 Поэтому и второе пришествие Иисуса Христа Свидетели Иеговы мыслят не телесным: «Отдав Свою плоть за жизнь мира, Христос никогда не мог бы взять её обратно и снова стать человеком. По этой основной причине Его возвращение никогда не могло бы произойти в человеческом теле, которое Он принёс раз и навсегда в жертву … Возвращение Христа не означает Его возвращения в буквальном смысле на эту землю. Это означает скорее, что Он примет царскую власть над землёй и обратит на неё Своё внимание. Для этого Ему не нужно покидать Своего небесного престола и буквальным образом возвращаться на землю»[65].
 Чтобы понять, какой видится Свидетелям Иеговы настоящая и будущая судьба Иисуса Христа, необходимо ознакомиться с их представлением о Сатане и его взаимоотношениях как с Богом, так и с Сыном Божиим.
   (4) САТАНА. Лютым и непримиримым врагом Бога и его Сына является некая «злая невидимая сила», которую Библия именует то Дьяволом (клеветником), то Сатаной (противником). Вначале он был одним из совершенных ангелов («духовных сынов Бога»), жившим на небе в полном согласии с Иеговой. Но затем он превратился в Сатану — восстал против Бога и стал провоцировать людей на греховные мысли и действия. Именно Сатана совратил Еву, испытывал Иова, искушал в пустыне Иисуса и поныне «обольщает всю вселенную».
 По убеждению Свидетелей Иеговы, Сатана подбивает людей на неповиновение Богу и поклонение себе самому, создав для этой цели ложные религии. Он чинит людям всевозможные помехи, накликает на них беду, подвергает преследованиям и гонениям, чтобы восстановить их против Бога.
 Вот как представляют себе Сатану (Дьявола) Свидетели Иеговы:
 «Сатана, Дьявол — реальная личность. Он не просто зло во всех людях, как верят некоторые. Конечно, люди не могут видеть Дьявола именно по той же причине, по которой они не могут видеть Бога. Бог и Дьявол — личности духовные, их вид жизни выше человеческого, и он невидим для наших глаз (Иоанна 4:24) … Следовательно, неправильно думать, что Дьявол является созданием с рогами и вилами, которое господствует в подземном месте мучений. На самом деле, он — очень могущественный, но злой ангел»[66].
   (5) ЦАРСТВО БОГА НА НЕБЕ. Согласно Библии, на небе существует Царство Божие, которое Свидетели Иеговы обычно именуют «правительством Бога» и верят, что после возвращения Иисуса на небо и по прошествии какого-то времени Иегова назначил своего воскресшего Сына Царём — главой этого «небесного правительства».
 «Царство Бога — реальное, действующее правительство, у которого есть свой правитель и свои подданные. Это — небесное правительство, поскольку оно называется „Царствием Небесным“ и „Царствием Божиим“ … Иегова уполномочил своего Сына, Иисуса Христа, быть Царём»[67].
 В результате весьма сложных расчётов на основании данных, содержащихся в книге пророка Даниила (Даниил 4:7–34), Свидетели Иеговы пришли к выводу, что это назначение произошло в 1914 году, и с того времени Иисус Христос стал Царём, возглавляющим небесное правительство Бога. Ему в помощь Иегова выделил 144 000 человек «искупленных от земли», чтобы «быть вместе с ним царями и священниками». Большая часть из них уже на небе, а остальные несколько тысяч всё ещё живут на земле и проповедуют благую весть о начале правления Царства. Цель этой проповеднической деятельности — оповестить как можно больше людей о Царстве Бога и помочь им решить, быть ли им подданными этого Царства.
 Свою деятельность в качестве Царя Иисус начал с низвержения на землю Сатаны со всеми его приспешниками — восставшими ангелами, что повлекло за собой неисчислимые беды для человечества. Сатана, который является «богом мира сего», пребывает в великой ярости. Под его властью оказались не только отдельные личности, но и целые народы, земные власти, государственные структуры, экономические системы, политические и религиозные организации: «Мировой системой вещей управляют люди, унаследовавшие несовершенство. Многие из них продажны, а некоторые откровенно злы. Никто из них не обращается к Иегове за мудростью. Это приводит к многочисленным человеческим страданиям … Библия открывает, что господствующая сила, стоящая за этим миром, исходит от Сатаны (1 Иоанна 5:19)»[68].
 Разразилась сначала первая мировая война, а затем и вторая. Вспыхнули многочисленные локальные войны, революции и бунты. Мир стали сотрясать экономические кризисы и экологические катастрофы. На человечество обрушились эпидемии. Миллионы обездоленных обречены на нищету и голод. Провоцируя всё это, Сатана чувствует, что его власть на земле не вечна и поэтому лютует без меры, о чём свидетельствуют перечисленные выше бедствия, переживаемые человечеством после 1914 года. Однако у Иеговы назначен день, когда он вмешается в дела земли, и тогда власти Сатаны на земле будет положен конец.
   (6) АРМАГЕДДОН. Согласно Библии, Армагеддон[69] — место сбора сил Сатаны для решительного сражения с Богом. Свидетели Иеговы нарекли этим словом и само сражение, характеризуя его как грандиозную битву Иеговы, воплощающего все силы добра, с Сатаной, олицетворяющим силы зла и порока. «„Армагеддон“, — предупреждают они, — для многих является внушающим ужас словом. Часто мировые руководители употребляют его, когда говорят о возможной третьей мировой войне. Но Библия говорит об Армагеддоне как о месте, где Бог будет вести справедливую войну (Откровение 16:14,16). Эта война Бога проложит путь к справедливой новой системе.
 В противоположность войнам человека, в которых убиваются как хорошие, так и злые, в Армагеддоне будут уничтожены только злые (Псалом 91:8) … После Армагеддона не останется ни одной части этого злого мира. В живых останутся только люди, служащие Богу (1 Иоанна 2:17) … После Армагеддона Царство Бога будет единственным правительством, царствующим над землёй. Сатаны и его демонов больше не будет (Откровение 20:1–З)»[70].
 Свидетели Иеговы категорически возражают против отождествления Армагеддона — акции Бога с ядерной катастрофой, инициируемой людьми:
 «Что будет собой представлять Армагеддон? Это не ядерный апокалипсис, то есть не бедствие, вызванное людьми. Нет, это будет война Бога, в которой Он положит конец людским войнам и уничтожит всех их поджигателей. Это будет война Бога, благодаря которой Он обеспечит истинный мир для тех, кто любит мир»[71].
 По вере Свидетелей Иеговы, Армагеддон произойдёт в обозримом будущем, но точная дата от людей скрыта:
 «Как и обещал Иегова, Армагеддон приближается. Он не отложится … Из-за чувств, свойственных людям, может показаться, что Армагеддон запаздывает, но Иегова следует своему расписанию. Армагеддон начнётся в час, который назначил Иегова»[72].
 Отвечая на упрёки в свой адрес, Свидетели Иеговы самокритично признаются, что неоднократно ошибались, называя конкретные сроки «дня Иеговы» — начала Армагеддона. Но это их не озадачивает и не повергает в неверие.
 «Свидетели Иеговы, — читаем в статье «Твёрдо помнить о дне Иеговы», — всегда стремились узнать, когда наступит день Иеговы. Время от времени они настойчиво пытались вычислить эту дату. Но, как и раньше ученики Иисуса, они не учли предупреждения Господа: „Не знаете, когда наступит это время“ (Марка 13:32,33). Злые люди насмехались над верными христианами из-за того, что те в своих ожиданиях забегали вперёд (2 Петра 3:3,4). Тем не менее, как заверяет Пётр, день Иеговы придёт точно в определённое Богомвремя»[73]. Последний случай назначения конкретной даты ограничивается 1925 годом. «Завершился 1925 год, а конца всё не было! Со времени своего появления — в 1870-х годах — Исследователи Библии служили, настраиваясь на определённые даты: вначале на 1914 год, затем на 1925-й. Теперь они поняли, что должны служить столько, сколько пожелает Иегова»[74].
   (7) ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО ХРИСТА. Разгромленные и сокрушённые в Армагеддоне, Сатана и его демоны «будут лишены всякой власти и будут заключены в бездну бездеятельности» на тысячу лет. Всё это время властвовать над землёй, не покидая небесной сферы, будет Царь Иисус Христос, опираясь на помощь 144 000 своих соправителей. Его Царство заменит исчезнувшие в Армагеддоне земные правительства и установит на земле идеальные взаимоотношения между людьми.
 «Это значит, — верят Свидетели Иеговы, — что больше не будет нечестных политиков и корыстолюбивых крупных предпринимателей, угнетающих людей. Народ не будет больше обременён высокими налогами, чтобы финансировать военное вооружение. Никто и никогда не будет больше оставаться без высококачественной пищи и удобного жилища по причине того, что он не мог бы позволить себе этого. Безработицы, инфляции и высоких цен больше не будет. Трудности, которые сегодня доставляют семьям страдания, не будут больше существовать. Все будут заняты приятной работой, и они будут в состоянии видеть плоды своих трудов и наслаждаться ими»[75].
 По убеждению Свидетелей Иеговы, в тысячелетнем Царстве Христа произойдёт по меньшей мере два чуда.
 Чудо первое: воскресение не только «праведных» (верно служивших Иегове и славивших Его имя), но и «неправедных» (ослеплённых Сатаной и потому ничего не знавших об Иегове). Не будут воскрешены лишь «те, кто сознательно грешил против святого духа Бога, его действующей силы, и, не раскаиваясь, поступал против ясно выраженной воли Бога … Конечно, Бог сам будет решать, кто согрешил против святого духа, а кто нет»[76].
 Благодаря всеобщему воскресению, воссоединятся умершие от старости, болезни, несчастного случая или насилия отцы и матери, сыновья и дочери, друзья и родственники.
 «Что воскрешается после того, как кто-нибудь умирает? — спрашивают Свидетели Иеговы и сами же отвечают: — Не тело умершего. Библия показывает это, описывая воскресение к небесной жизни (1 Коринфянам 15:35–44). Даже те, которые воскреснут к жизни на земле, не получат того же тела, которое у них было в их прежней жизни. То тело, вероятно, истлело и возвратилось в землю. Со временем элементы мёртвого тела стали, может быть, частью других живых организмов. Бог воскресит поэтому не то же самое тело, а того же самого человека, который умер. Людям, идущим на небо, Бог даёт новое духовное тело. Тем, кто будет воскрешён для жизни на земле, Он даст новое физическое тело. Это новое физическое тело, несомненно, будет подобно тому, которое это лицо имело, прежде чем оно умерло, так что его узнают знавшие его»[77].
 Чудо второе: воскрешённые обретут совершенство, которого у них не было при жизни, но которым обладали Адам и Ева до своего отпадения от Бога.
 «Совершенные в физическом, умственном, эмоциональном, нравственном, духовном и во всех других отношениях, люди будут полностью соответствовать нормам Бога. Но означает ли это, что все люди будут одинаковыми? Вовсе нет! Творения Иеговы: деревья, цветы, животные — все они свидетельствуют о том, что Бог любит разнообразие. У всех совершенных людей будет свой неповторимый характер и свои способности. Все они будут наслаждаться жизнью, которую приготовил Бог»[78].
 Число воскресших совершенных людей, идущих по пути праведности, полагают Свидетели Иеговы, неограниченно велико.
 По вере Свидетелей Иеговы, тысячелетнее Царство Иисуса Христа завершится следующим финалом:
 «Совершенным людям предстоит последнее испытание. В конце Тысячелетия Сатана и его демоны будут выпущены из бездны на короткое время, и в последний раз им будет позволено попытаться отвести людей от Иеговы. Некоторые забудут о любви к Богу и пойдут вслед за своими пагубными желаниями, но их мятеж будет подавлен. Иегова накажет эгоистичных людей, а также Сатану и всех его демонов. Все делающие зло навеки исчезнут (Откровение 20:7–10)»[79].
   (8) РАЙ. Свидетели Иеговы называют раем местопребывание праведников, воскрешённых Иеговой для вечной жизни на обновлённой земле под властью Иисуса Христа. Упоминание о таком рае находят они как в Ветхом Завете (Псалом 36:29), так и в Новом (Луки 23:43). Вот каким представляют они земной рай, ссылаясь на библейские пророчества:
 «Сначала те, кто переживёт Армагеддон, будут очищать землю, удалять руины старой системы. И затем у них будет преимущество культивировать землю под руководством правления Царства и делать её прекрасным местом для жизни. Какой же удовлетворяющей будет эта работа! Бог будет благословлять всё, что будет делаться. Он позаботится о подходящем климате для выращивания плодов и разведения скота, и Он будет заботиться о том, чтобы они были защищены от болезней и вреда …
 Под господством Царства никто не будет больше стареть. Старые люди станут даже вновь молодыми …
 И никому не нужно будет умирать … Даже уже умершие люди будут радоваться райской земле. Они возвращаются к жизни! …
 Кто же будет следить за деятельностью на райской земле или руководить ею? Все законы и инструкции будут исходить от „нового неба“. А на земле будут назначены верные мужчины, которые будут следить за тем, чтобы исполнялись эти законы и инструкции»[80].
 Что подразумевают Свидетели Иеговы под «новым небом»? Вот как они сами отвечают на этот вопрос:
 «„Новое небо“ относится к новому господству над землёй. Теперешнее „небо“ состоит из человеческих правительств. Они исчезнут в Армагеддоне (2 Петра 3:7). „Новым небом“, которое заменит их, будет Божье небесное правительство. Его Царём будет Иисус Христос. Но управлять вместе с Ним, как часть „нового неба“, будут 144 000 Его верных последователей (Откровение 5:9,10; 14:1,3)»[81].
   (9) МОЛИТВА. Одним из главных культовых действий, совершаемых Свидетелями Иеговы, является молитва. Ссылаясь на Библию, они считают, что молиться надлежит только Богу, но произносить все молитвы следует во имя Иисуса Христа. Молитвы святым категорически отвергаются.
 Свидетели Иеговы не имеют канонизированных текстов молитв, но образцовой и общеупотребительной считается «Отче наш», которая рекомендуется всем как эталон молитвенного общения с Богом. «Нет необходимости, — убеждены они, — выражаться особым образом или религиозным языком. Бог не будет даже прислушиваться к тем, кто молится необыкновенным или высокопарным языком, чтобы произвести впечатление на других, или к тем, кто неискренне повторяет всё снова то же самое (Матфея 6:5,7)»[82].
 Свидетели Иеговы полагают, ссылаясь на Библию, что молиться можно всегда, везде, по всякой уместной причине, приняв уважительную позу и не проявляя корыстолюбия. Хорошо, когда личная молитва произносится в уединённом месте. При этом следует помнить, что Иегова реагирует только на молитвы праведных людей.
   (10) ВЕЧЕРЯ ВОСПОМИНАНИЯ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА. Это единственный официальный религиозный праздник, ежегодно отмечаемый Свидетелями Иеговы в воспоминание смерти Иисуса Христа. Празднуется он в первый день иудейской Пасхи — 14 нисана (восьмого месяца високосного года по лунному еврейскому календарю).
 Ритуал праздника предельно прост. Верующие собираются в Зале Царства, чтобы выразить признательность Иегове и Иисусу Христу за всё то, что они сделали для верного им человечества. По рядам передаётся пресный хлеб и красное вино, символизирующие безгрешное тело и невинно пролитую кровь Иисуса Христа. Считая хлеб и вино, подаваемые на Вечере, символами, Свидетели Иеговы не разделяют учение о пресуществлении, согласно которому в момент причастия хлеб становится телом Христа, а вино — кровью его[83].
 Принимать на Вечере эти символы могут лишь те, кого Иегова включил в состав 144 000 небесных соправителей Иисуса Христа: «Тех, кто с полным правом принимает символы Вечери, избирает Бог, и их заверяет в этом избрании дух Бога (Римлянам 8:15–17; 2 Коринфянам 1:21,22). Не их личное решение и не их решимость делает этих людей достойными такого избрания»[84].
 Непринятие хлеба и вина не воспринимается участниками Вечери как нечто дискриминационное: «Люди, питающие земную надежду, достойно празднуют Вечерю Господню тем, что присутствуют на ней и проявляют уважительное внимание к этому событию, хотя они и не принимают хлеб и вино. Жертва Христа приносит также пользу и им, позволяя приобретать хорошую репутацию в глазах Бога (Откровение 7:14,15)»[85].
   (11) КРЕЩЕНИЕ. Человек, решивший посвятить свою жизнь Богу и стать Свидетелем Иеговы, принимает водное крещение. Оно не считается таинством, а воспринимается как символ личного посвящения человека Богу Иегове. Осуществляется крещение полным погружением в воду, что символизирует оставление человеком прежней жизни, исполненной грешных и эгоистических устремлений, и возрождение к новой, открытой для праведности, служения Богу и ближним.
 Поскольку крещению предшествует глубокое изучение Библии, осмысленное принятие библейского учения, активное приобщение к освящению и прославлению имени Бога, а также радикальное изменение образа жизни, то креститься, естественно, могут лишь взрослые люди, так как только они в состоянии соблюсти все перечисленные выше требования.
 Таковы в самых общих чертах основные вероисповедные принципы, разделяемые Свидетелями Иеговы, и их важнейшие обрядовые особенности, делающие отстаиваемые ими воззрения специфической формой христианства, отличающейся от других христианских конфессий и деноминаций.

9. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ И ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ

 Свидетели Иеговы формируют у себя не только специфические религиозные воззрения, но и определённое отношение к реалиям сегодняшней жизни, без рассмотрения которого невозможно получить полное представление о данной конфессии. Имеются в виду их взгляды на собственные общественные обязанности и личную сферу своего бытия. Эти взгляды всесторонне освещены в изданиях Свидетелей Иеговы, откуда и будут взяты наиболее характерные высказывания по очерченному кругу вопросов.
   (1) Жить в мире, но не быть его частью. Свидетелей Иеговы часто и не без оснований упрекают в том, что они критически относятся к миру, в котором живут и действуют. Действительно, авторы статей и книг охотно цитируют те фрагменты Библии, которые содержат отрицательную характеристику мира — той реальности, в которой существовали прошлые и существуют нынешние поколения людей: «Я накажу мир за зло» (Исаия 13:11), «Горе миру от соблазнов» (Матфея 18:7), «Весь мир лежит во зле» (1 Иоанна 5:19) и тому подобное. Пожалуй, чаще всего приводится следующее высказывание Иисуса Христа: «Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоанна 2:15).
 Складывается впечатление, что Свидетели Иеговы и сами безоговорочно отвергают окружающий их мир и остальным людям советуют со ссылкой на авторитет Библии поступать точно так же.
 Однако никак не реже встречаются в публикациях Свидетелей Иеговы и прямо противоположные высказывания о мире, почерпнутые из той же Библии. Достаточно сослаться на одно из них, наиболее красноречивое: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» (Иоанна 3:16,17).
 «Слово „мир“ (греч. космос) в Библии часто означает несправедливое общество, которое „лежит во зле“ (1 Иоанна 5:19). Так как христиане руководствуются в жизни нормами Иеговы и исполняют Его повеление проповедовать всем благую весть о Царстве Бога, они нередко сталкиваются с трудностями в отношениях с миром (1 Иоанна 3:1,13; 2 Тимофею 3:12).
 Однако слово космос в Библии относится также к человечеству в целом … Поэтому, хотя Иегова и ненавидит всё, что присуще злому миру Сатаны, он проявил любовь к человечеству, послав на землю Своего Сына, чтобы спасти всех, кто „придёт к покаянию“ (2 Петра 3:9; Притчи 6:16–19). Уравновешенное отношение Иеговы к миру — прекрасный пример для его поклонников»[86].
 Сходная аргументация приводится и в статье «Жить в мире, но не быть его частью»:
 «Иногда слово „мир“ в Библии применяется к человечеству в целом. Это и есть тот мир, который возлюбил Бог и за который умер Иисус …
 В отрицательном значении „мир“ — это … сфера деятельности враждебных Богу сил, которая из-за противодействия победоносному правлению Христа представляет собой вражескую империю под властью Сатаны. В этом смысле „мир“ — это всё отчуждённое от Бога человечество. Истинные христиане не являются его частью, и мир их ненавидит …
 Давайте не забывать, что в Библии слово „мир“ употребляется в двух противоположных значениях: во-первых, это — человечество, которое возлюбил Бог и которое должны любить и мы, а во-вторых, мир людей, отчуждённых от Иеговы, бог которого Сатана, — от этого мира нужно быть отделёнными (Иоанна 1:9,10; 17:14; Иакова 4:4; 2 Коринфянам 4:4)»[87].
 Таким образом, Свидетели Иеговы не мир как таковой отвергают, а ту его часть, те его проявления, где царит зло, инициируемое Сатаной, которого Иисус Христос низверг с неба на землю, а Библия именует то «князем мира сего», то «богом века сего». На этом основании они относят к себе слова Иисуса Христа, обращённые к апостолам: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанна 15:19).
   (2) Нет власти не от Бога. Хотя Свидетели Иеговы весьма скептически воспринимают любое земное, человеческое установление, считая его составной частью сатанинского мира, они постоянно подчёркивают неизменно уважительное отношение к властным структурам, утвердившимся в этом мире стараниями людей. Вот их типичные высказывания на этот счёт, сконцентрированные в концептуальной статье «Христианское отношение к власти»:
 «Иегова позволил отчуждённым от него людям создавать структуры власти, которые давали бы им возможность жить в обществе, где бы соблюдался закон и порядок. Иногда, чтобы осуществить своё намерение, Иегова вызывал падение определённых правителей или правительств (Даниил 2:19–21). Другие он допускал оставаться у власти. О правителях, чьё существование терпит Иегова, можно сказать, что они „от Бога установлены“ …
 Хотя политические высшие власти служат в какой-то мере как „Божие установление“ для поддержания порядка в человеческом обществе, они остаются частью мирской системы вещей, богом которой является Сатана (1 Иоанна 5:19) … Поэтому логично, что подчинение христиан таким властям относительное, не абсолютное …
 Однако это не означает, что христианам следует перенимать бесстыдное, дерзкое отношение к политическим высшим властям. Правда, многие из этих людей не достойны уважения за свою личную и даже за общественную жизнь. Однако апостолы своим примером и советом показали, что к людям, наделённым властью, следует относиться с уважением …
 Павел даже сказал, что уместно упоминать мирские власти в наших молитвах, особенно когда они должны принимать решения, затрагивающие нашу жизнь и христианскую деятельность (1 Тимофею 2:1–4) …
 Мы должны полностью подчиняться Богу как его рабы и оказывать относительное и почтительное подчинение политическим властям, которые посылаются для наказания делающих зло …
 Когда человек нарушает человеческий закон, который одобряет Бог, наказание, определённое „начальствующими“, является на самом деле косвенным выражением Божьего гнева на „делающего зло“ (Римлянам 13:3,4) … Иегова гневается, когда человек нарушает человеческие законы и не оказывает надлежащего уважения к мирским властям …
 В отличие от современного строптивого и развращённого рода, который сам повинен в критическом состоянии власти, служители Иеговы с готовностью подчиняются властям»[88].
 А в статье «Радостное подчинение властям» резко осуждаются все противодействующие наличным властным структурам и с гордостью констатируется непринадлежность Свидетелей Иеговы к таковым смутьянам:
 «„Дух, действующий ныне в сынах противления“, шокирующе очевиден сегодня. Это дух необузданной независимости, исходящий от Сатаны, „князя, господствующего в воздухе“. Этот дух, этот „воздух“, или проявление эгоизма и неповиновения, господствует над большей частью человечества. Это одна из причин, по которой мир проходит через так называемый кризис власти (Ефесянам 2:2).
 К счастью, посвятившиеся Иегове служители сегодня не наполняют свои духовные лёгкие этим загрязнённым „воздухом“, или духом мятежа. Они знают, что „приходит гнев Божий на сынов противления“»[89].
 Такие же высказывания находим мы и в статье «Жить в мире, но не быть его частью»:
 «Бог позволяет человеческим правительствам управлять до тех пор, пока владычество над землёй не перейдёт полностью к небесному Царству Христа … Правление политических государств допущено свыше …
 Было бы неправильно заключать, что все люди, стоящие у власти, являются приспешниками Сатаны. Многие из них проявили себя принципиальными людьми …
 Свидетели Иеговы занимают уравновешенную позицию по отношению к человеческому правлению … Совесть диктует нам, чтобы мы подчинялись тем, кто наделён властью.
 Иегова желает, чтобы его народ уважал человеческие правительства и повиновался им, однако такое подчинение не безгранично. Когда люди требуют от служителей Бога то, что запрещено законом Бога, или запрещают им делать то, что требует Бог, служители Бога занимают такую же позицию, как и апостолы: „Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам“ (Деяния 5:29).
 Государственные „высшие власти“ являются „Божьим слугой“, когда исполняют назначенную им Богом роль, что включает в себя право „наказывать преступников и поощрять делающих добро“ (1 Петра 2:13,14).
 Служители Иеговы — законопослушные граждане, они с уважением относятся к членам правительства, должностным лицам, судьям и городским властям, „отдавая им честь“ (Римлянам 13:7).
 До тех пор пока Иегова допускает существование высших властей как своего слуги, мы будем проявлять к ним надлежащее уважение (Римлянам 13:1–4) … Мы молимся „за царей и за всех начальствующих“, особенно когда они принимают решения, касающиеся свободы поклонения. Будем же делать это и впредь»[90].
 Точно такие же высказывания встречаются в других статьях, брошюрах и книгах. Процитируем лишь наиболее характерные:
 Свидетели Иеговы действуют, «проявляя послушание законам страны. Они никогда не станут участвовать в антиправительственных акциях. Кроме того, Свидетели считают, что человеческие правительства в наше время представляют собой „Божие установление“, допущенное Богом к существованию. Поэтому Свидетели считают, что, исполняя закон Бога, они обязаны платить налоги и проявлять уважение к этим „высшим властям“ (Римлянам 13:1–7). Всё это находится в согласии с хорошо известным высказыванием Иисуса: „Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу“ (Матфея 22:21)»[91].
 «Необходимо ли соблюдать … законы человеческих правительств? Пока существуют человеческие правительства, Бог требует от Своих служителей подчинения этим „высшим властям“. Налоги следует платить, даже если налоги высокие, и мы, возможно, не согласны с тем, как расходуются налоговые деньги. Следует повиноваться и законам правительства (Римлянам 13:1,7; Титу 3:1). Единственным исключением было бы, когда подчинение закону побудило бы человека нарушить закон Бога. В подобном случае Пётр и другие апостолы сказали: „Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам“ (Деяния 5:29)»[92].
 Из сказанного видно, что организация Свидетелей Иеговы прививает своим членам законопослушание, лояльность по отношению к любой форме светской власти. Одновременно они самым решительным образом осуждают какие бы то ни было проявления неповиновения правительственным структурам, а тем более противостояние им. И делается всё это исходя из фундаментальных основ своей веры, со ссылкой на Библию.
   (3) Оставаясь нейтральными в политических делах. Считая политику составной частью несправедливого мира, принёсшей народам мира неисчислимые страдания, Свидетели Иеговы открыто и недвусмысленно заявляют о своей аполитичности, утверждая, что именно невмешательство в политику отличает их конфессию от исторического христианства — религиозной доминанты так называемого «христианского мира»[93].
 Один из главных пороков «христианского мира» Свидетели Иеговы усматривают в его чрезмерной политизированности, а церковного руководства — в повсеместном политиканстве, осуждаемом Иисусом Христом.
 «Иисус, — утверждают они, — учил своих последователей не вмешиваться в политическую жизнь этого мира и не принимать участия в его войнах …
 Однако столетие за столетием духовенство христианского мира вмешивается в политику и поддерживает войны своих стран. Они даже могут поддерживать обе стороны в войнах, которые ведутся внутри христианского мира, — примером служат две мировые войны нашего столетия. Во время тех конфликтов духовенство обеих сторон молилось за победу, и в это время члены религии одной страны убивали членов той же самой религии другой страны …
 На протяжении столетий эпохи империализма церкви сотрудничали с политическими властями христианского мира, когда эти страны завоёвывали, порабощали и угнетали другие народы. Так, например, проходило веками в Африке. Этому также подвергся Китай во время насильственного разделения на сферы влияния странами Запада …
 Также во время, именуемое в истории „средневековьем“, религии христианского мира возглавляли преследования, пытки и даже казни инакомыслящих людей. В период инквизиции, длившейся несколько столетий, были узаконены такие злодейские действия в отношении ни в чём не повинных, порядочных людей, как пытки и убийства. Исполнителями этих преступления были духовенство и их последователи — они все утверждали, что являются христианами»[94].
 Свидетели Иеговы пользуются каждым подходящим случаем, чтобы продекларировать своё невмешательство в политические сферы общественного бытия:
 «Свидетели Иеговы сохраняют строгий нейтралитет в политических спорах … Они не оказывают нажима на политических руководителей, чтобы продвинуть определённую точку зрения, а также не прибегают к демонстрациям и насилию против тех, с кем не согласны»[95].
 «Хотя Свидетели Иеговы платят налоги и повинуются государственным законам, они не вмешиваются в политику»[96].
 Свидетели Иеговы как ученики Иисуса Христа «не ввязываются в политику и социальные конфликты мира»[97].
 Руководствуясь приведёнными выше установками, Свидетели Иеговы не входят в состав политических партий и не поддерживают никаких политических движений, не участвуют в таких политических кампаниях, как выборы любого уровня.
 Не отмечают они праздников государственно-политического содержания, считая такие праздники формой поклонения чисто человеческим изобретениям.
 Свидетели Иеговы отказываются от сакрализации государственно-политической символики: флага, герба, гимна. Мотивируется такой отказ следующим образом:
 «Дети Свидетелей Иеговы научены, что не следует возбранять другим салютовать флагу, потому что это личное дело каждого. Однако позиция самих Свидетелей однозначна: они не будут чествовать флаги ни одной страны. Это ни в коем случае не говорит о проявлении неуважения. Свидетели Иеговы относятся к флагу своей страны с подлинным уважением и показывают это, проявляя послушание законам страны …
 Однако у некоторых может возникнуть вопрос: почему же тогда Свидетели Иеговы не чествуют флага? Потому что Свидетели считают салютование флагу формой поклонения, а так как поклонение принадлежит только Богу, они не станут поклоняться ничему и никому, кроме Бога»[98].
 Считая войну одним из инструментов политики, Свидетели Иеговы осуждают её самым решительным образом и с гордостью заявляют, что они, как истинные христиане, «не участвуют в войнах»[99]. Их непринятие войны переносится и на военную службу. Правда, при решении вопроса об отношении к военной службе Свидетели Иеговы руководствуются не догматическим определением, которого в их вероисповедном комплексе нет, и не директивным указанием свыше, которое тоже отсутствует, а велением своей религиозной совести, не передоверяя право свободного выбора никому.
 Вот суть их позиции по данному вопросу:
 «Проверка исторических фактов показывает, что Свидетели Иеговы не только отклоняли требования носить военную форму и браться за оружие, но что они в течение прошедших пятидесяти лет отказывались исполнять и безоружную военную службу или другие рабочие задания взамен военной службы. Почему? Потому что они изучали требования Бога и после вынесли собственное решение совести. Никто не говорил им, что им нужно делать. И они не удерживают других действовать по собственному желанию»[100].
 Так было раньше. А сейчас? Ответ таков:
 «Если посвящённый крещёный христианин живёт в стране, где религиозные служители освобождаются от военной службы, он может воспользоваться этой льготой, так как является настоящим религиозным служителем (2 Тимофею 4:5) …
 А если христианин живёт в стране, где религиозные служители не освобождаются от военной службы? Тогда ему придётся самому принимать решение, следуя голосу обученной по Библии совести (Галатам 6:5) …
 В некоторых местностях существует обязательная штатская служба, например полезный труд на благо общества, который считается невоенной государственной службой. Может ли посвящённый христианин согласиться на такую службу? Опять-таки посвящённый крещёный христианин должен сам принять решение на основании своей совести, обученной по Библии»[101].
 Раздумывая над упомянутыми решениями, Свидетель Иеговы знает о наличии у него твёрдых правовых гарантий — как международных, так и федеральных.
 Во-первых, отказ от службы в армии по религиозным убеждениям допускается международными правовыми документами, которые характеризуют такой отказ как законное осуществление права на свободу мысли, совести и религии, изложенного в статье 18 Всеобщей декларации прав человека, а также в статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах. Россия признаёт эти документы и обязывает своих граждан соблюдать их.
 Во-вторых, допускается отказ от военной службы по религиозным основаниям и в Конституции Российской Федерации (статья 59, часть 3): «Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену её альтернативной гражданской службой».
 В-третьих, попытки некоторых российских судов привлечь к уголовной ответственности отдельных членов религиозной организации Свидетелей Иеговы, не пожелавших нести военную службу, были пресечены как Верховным судом РФ, так и Конституционным судом РФ.
   (4) С внешними обходиться благоразумно. Как уже неоднократно отмечалось, Свидетели Иеговы бескомпромиссно отвергают те формы поклонения, которые считают небиблейскими, включая в это число и всё многообразие обрядов христианских конфессий и деноминаций. Поэтому в контакты с другими религиозными организациями не вступают, хотя и ограничивают свою критику чисто богословскими вопросами. Самым решительным образом отвергают они нерелигиозные и антирелигиозные формы духовности — от скептицизма и агностицизма до атеизма.
 Однако это отношение Свидетели Иеговы не переносят на приверженцев неприемлемых религий и на свободомыслящих, не гнушаются контактов с теми и другими, идут на общение с ними с целью доведения до них собственного видения Библии и своих вероисповедных убеждений. Занимая такую позицию, они ссылаются на пример апостола Павла, который «для всех … сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Коринфянам 9:22):
 «Сегодня, как и в дни Павла, мы встречаемся с самыми разными людьми. Кто-то из нас, к примеру, проповедует там, где церкви христианского мира существуют уже веками. Как и евреи первого века, члены этих церквей, возможно, связаны по рукам и ногам религиозными традициями. И всё же для нас большая радость искать людей с добрым сердцем и строить на том фундаменте библейских знаний, который они уже имеют. Мы не говорим с ними свысока и не умаляем их достоинство, даже если их религиозные руководители порой оказывают сопротивление и преследуют нас. Мы понимаем, что некоторые из этих людей, возможно, имеют „ревность по Боге“, хоть у них и нет точного знания …
 Проповедуя, многие из нас встречают людей, разочаровавшихся в традиционной религии. Тем не менее эти люди, возможно, богобоязненны, в какой-то степени верят в Бога и стараются жить праведно. Разве не радостно, что среди этого злого рода, с каждым днём всё более развращённого и безбожного, находятся люди, хоть сколько-нибудь верящие в Бога? И разве не хотим мы направлять их к поклонению, не осквернённому лицемерием и ложью? (Филиппийцам 2:15) …
 И как быть с теми миллионами людей, которые полностью отвергли религию и стали атеистами или агностиками? Или с теми, кто чуть ли не с религиозным благоговением изучает современную философию или популярную психологию, которым посвящено множество книг, распродаваемых сегодня с книжных прилавков? Нужно ли избегать таких людей, считая их недостойными искупления? Нет, если мы хотим подражать апостолу Павлу»[102].
 Свидетели Иеговы считают, что нельзя навязывать другим свои убеждения силой:
 «Свидетели Иеговы твёрдо убеждены в своих религиозных доктринах и придерживаются твёрдо определённых нравственных ценностей. Как и апостол Павел, они убеждены, что есть лишь „один Господь, одна вера, одно крещение“ (Ефесянам 4:5) … Однако Свидетели не стараются заставить других следовать их верованиям …
 Заставить человека поверить в Бога или принудить его принять чьи-то религиозные убеждения невозможно. Когда люди считали, что возможно, это приводило, как показывает история, к самым ужасным последствиям, вспомним, например, крестовые походы, средневековую инквизицию, „обращение“ американских индейцев»[103].
 «Если, по мнению какого-то человека, убеждения и действия того или иного религиозного течения неправильны, он старается их опровергнуть — в этом нет ничего предосудительного, но значит ли это, что он вправе применять силу против приверженцев этого религиозного течения? … Применение силы против людей … не имеет ничего общего с любовью»[104].
 Широко декларируется тактичность в отношениях с неверующими:
 «В наши дни Свидетели Иеговы стараются не проявлять по отношению к неверующим грубости или высокомерия. Они считают, что называть обидными словами родственников или других людей, не являющихся Свидетелями, — это оскорбление. Свидетели следуют библейскому совету о том, что „рабу Господа нужно быть приветливым ко всем“ (2 Тимофею 2:24).
 Но когда Библия советует „делать добро всем“, под „всеми“ подразумеваются и те, кто не разделяет христианских убеждений (Галатам 6:10). Очевидно, что в некоторых обстоятельствах христиане первого века сидели за одним столом с неверующими и ели с ними (1 Коринфянам 10:27). Поэтому сегодня христиане проявляют уравновешенность в обращении с неверующими, считая их своими ближними (Матфея 22:39).
 Было бы неправильно предполагать, что если человек не знаком с библейскими истинами, то он непорядочный и распущенный. И обстоятельства, и люди разные. Поэтому каждый христианин должен решать сам, насколько тесно он будет общаться с неверующими. Однако для христианина было бы излишне и не по-библейски полностью изолировать себя от общества, как это делали анахореты, или смотреть на других свысока, как смотрели фарисеи»[105].
   (5) Семейная жизнь, угодная Богу. В изданиях Свидетелей Иеговы большое внимание уделяется проблеме создания, укрепления и сохранения семьи. Решению этой проблемы, чрезвычайно важной для любого общества, посвящены не только многочисленные статьи в журналах «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!», но и специальные брошюры, а также книги.
 Сама суть воззрений Свидетелей Иеговы на семейно-брачные отношения предельно лапидарно изложена в брошюре «Что от нас требует Бог?», где один из 16 уроков целиком посвящён проблемам семьи.
 Вот все семь постулатов, составляющих содержание урока:
   «(1) В Библии говорится, что муж — глава семьи … У мужа должна быть только одна жена. Муж и жена должны зарегистрировать брак согласно принятому в стране закону …
   (2) Мужу следует любить жену, как самого себя. Он должен обращаться с ней, как обращался со своими последователями Иисус … Мужу нельзя бить жену или вообще как-то плохо обращаться с ней. Напротив, ему нужно оказывать ей честь и уважение …
   (3) Отцу необходимо усердно трудиться, чтобы заботиться о своей семье. Он должен обеспечивать жену и детей пищей, одеждой и жильём. Отец должен также удовлетворять духовные потребности своей семьи …
   (4) Жене следует быть добросовестным помощником мужу … Ей следует помогать мужу учить и воспитывать детей … Иегова требует, чтобы жена с любовью заботилась о своей семье … Ей необходимо питать глубокое уважение к своему мужу …
   (5) Бог требует, чтобы дети слушались родителей … Он предписывает родителям наставлять и исправлять своих детей. Родителям необходимо уделять время, чтобы изучать с детьми Библию и заботиться об их духовных и эмоциональных потребностях … Родителям нельзя воспитывать своих детей грубо и жестоко …
   (6) Когда супругам трудно ладить друг с другом, им необходимо стараться следовать библейским советам. Библия призывает любить и прощать … Слово Бога не поощряет супругов решать не такие уж серьёзные проблемы раздельным жительством. Но жена может решиться уйти от мужа, если (1) он упорно отказывается обеспечивать семью, (2) ведёт себя настолько жестоко, что подвергает опасности её здоровье и жизнь, или (3) яростным сопротивлением препятствует ей поклоняться Иегове …
   (7) Супруги должны сохранять верность друг другу. Измена — это грех против Бога и брачного спутника … Согласно Библии, единственная причина, по которой можно развестись и вновь вступить в брак, это сексуальная связь вне брака …»[106]
 В остальных публикациях Свидетелей Иеговы приведённые выше тезисы либо дословно повторяются, либо дополняются примерами, советами и прочими деталями. Но есть в них одно дополнение: советы семьям, в которых либо муж, либо жена, либо дети не являются Свидетелями Иеговы, а исповедуют иную религию или не исповедуют никакой.
 Обстоятельнее всего изложены эти советы в книге «Секрет семейного счастья». Вот выдержки из главы «Храните мир в вашем доме»:
 «Если у твоего мужа другая вера. В Библии нам настоятельно советуется не вступать в брак с человеком, у которого другая вера (Второзаконие 7:3,4; 1 Коринфянам 7:39). Однако, возможно, ты узнала библейскую истину уже после того, как вышла замуж, а твой муж не стал изучать Библию. Что же делать? Конечно, брачный обет остаётся в силе … Но как же быть, если муж решительно возражает против того, чтобы ты исповедовала религию Библии? Он может пытаться не пускать тебя на встречи собрания или говорить, что не желает, чтобы его жена ходила по домам и разговаривала о религии. Как ты поступишь в таком случае? …
 Есть много практических советов, как можно изменить отношение супруга. Например, если мужу не нравится твоя религия, не давай ему серьёзного повода для жалоб в остальных сферах жизни. Поддерживай чистоту в доме. Следи за своей внешностью. Не скупись на проявления любви и признательности. Не критикуй, а поддерживай мужа. Давай ему понять, что ждёшь от него руководства. Не мсти, если чувствуешь себя обиженной … Принимай во внимание человеческое несовершенство и, если возникает спор, будь готова извиниться первой …
 Не допускай, чтобы встречи собрания становились оправданием того, что ты не успеваешь готовить еду для мужа. Кроме того, для участия в христианском служении можно выбирать такое время, когда супруга нет дома. Мудрая жена-христианка не станет проповедовать мужу, когда он не расположен слушать. Вместо этого она будет следовать совету апостола Петра: „Вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие“ (1 Петра 3:1,2) …
 Если жена придерживается другой веры. В Библии … говорится: „Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её“ (1 Коринфянам 7:12) …
 Если у твоей жены другая вера, то особенно старайся проявлять уважение к своей спутнице жизни и учитывать её чувства. Она взрослый человек, и имеет право на определённую свободу в том, чтобы иметь свои религиозные убеждения, даже если ты с ними не согласен. Не ожидай, что, как только ты расскажешь ей о своей вере, она тут же откажется от убеждений, которых придерживается уже долгое время, ради чего-то нового. Вместо того чтобы резко заявлять, что религиозные обычаи, которыми так долго дорожили она и её семья, — ложные, старайся терпеливо рассуждать с ней на основании Писания. Если ты посвящаешь много времени делам собрания, жена, возможно, чувствует себя покинутой … Будь терпелив. Твоё любящее внимание со временем может помочь жене присоединиться к истинному поклонению …
 Если у твоих родителей другая религия. Стало уже обычным явлением, что даже несовершеннолетние дети принимают религиозные взгляды, отличающиеся от взглядов родителей …
 Если из-за своих убеждений тебе приходится что-то менять в жизни, постарайся понять точку зрения родителей. Если, узнавая и применяя на практике библейские учения, ты будешь становиться более уважительным, более послушным, более усердным в исполнении требований родителей, то, скорее всего, они будут рады. Однако, если из-за своей новой веры ты отвергаешь дорогие их сердцу убеждения и обычаи, родители могут подумать, что ты пренебрегаешь тем наследием, которое они старались тебе передать. Родители могут также опасаться за твоё благополучие, если то, что ты делаешь, не популярно в обществе или отвлекает тебя от целей, которые, по мнению родителей, позволили бы тебе преуспевать в материальном отношении. Преградой может стать и гордость. Родители могут думать, что, по сути дела, ты говоришь, будто ты прав, а они ошибаются …
 Каким бы ни было положение в семье, не забывай „почитать отца твоего и мать“. Делай со своей стороны всё, чтобы сохранить мир в доме (Римлянам 12:17,18). Самое же главное, ищи мира с Богом»[107].
 В брошюре «Свидетели Иеговы и образование» обращено внимание смешанных в религиозном отношении семей на необходимость деликатного подхода к воспитанию детей:
 «Есть семьи, в которых только один из родителей является Свидетелем Иеговы. В таком случае Свидетель Иеговы научен не забывать о том, что у мужа или жены тоже есть право наставлять детей в согласии со своими религиозными убеждениями. На детях, подверженных влиянию разных религиозных точек зрения, это почти никогда не сказывается отрицательно. Каждый ребёнок должен решать для себя сам, какую ему исповедовать религию. Естественно, не все дети решают поступать в согласии с религиозными принципами своих родителей, независимо от того, являются они Свидетелями Иеговы или нет»[108].
 Свидетели Иеговы поощряют стремление своих детей к получению образования и высказываются за активное сотрудничество с учителями:
 «Свидетели Иеговы придерживаются мнения, что их дети только выиграют, если родители будут сотрудничать с учителями и по-настоящему интересоваться учёбой своих детей. Свидетели Иеговы считают подобное сотрудничество особенно важным ввиду того, что в наши дни работать педагогом становится всё труднее и труднее»[109].
 При этом принимаются во внимание не только личные интересы, но и общественные: потому что надо помогать своим детям хорошо учиться, «чтобы впоследствии они могли зарабатывать себе на жизнь и не стали бременем для общества»[110].
   (6) Уважение к жизни и крови. По убеждению Свидетелей Иеговы, Библия требует восприятия жизни как святыни, что диктует им определённую линию поведения:
 «Чтобы наслаждаться подлинным счастьем, мы, подобно Иегове, должны смотреть на человеческую жизнь как на нечто святое. Его Слово запрещает убивать (Матфея 19:16–18). По сути, данный Израилю Закон показывает, что жизнь даже нерождённого ребёнка драгоценна в глазах Бога и губить её запрещено (Исход 21:22,23). По этой причине мы не должны смотреть на жизнь как на что-то незначительное, отравляя свой организм табаком, наркотиками и алкоголем или неоправданно рискуя. Также мы не должны вовлекаться в дела, угрожающие нашей жизни, или пренебрегать мерами безопасности, из-за чего мы стали бы виновными в пролитии крови (Второзаконие 22:8)»[111].
 Жить надо ответственно, жизнь надо беречь, делая всё возможное и необходимое, чтобы предотвратить её неожиданное прекращение:
 «Несчастные случаи со смертельным исходом также должны быть основанием для серьёзного беспокойства для нас. Под Моисеевым законом лица, ненамеренно вызвавшие смерть ближнего, не считались невинными. Их наказывали (Исход 21:29,30; Второзаконие 22:8; Числа 35:22–25). Если мы принимаем к сердцу принцип, о котором здесь идёт речь, мы будем добросовестно избегать способствовать несчастному случаю со смертельным исходом своей манерой езды, неразумными рисками или очагами опасности, которые мы небрежно оставляем в своей квартире или на своём месте работы»[112].
 Точно так же освящается Свидетелями Иеговы и кровь. Их отношение к крови характеризуется следующим образом:
 «Иегова сказал Ною и его семье, что кровь символизирует душу, или жизнь. Поэтому Бог запретил им употреблять в пищу чью бы то ни было кровь (Бытие 9:3,4). Поскольку мы их потомки, этот закон обязателен и для нас. Иегова велел израильтянам выливать кровь на землю и не употреблять её в своих целях (Второзаконие 12:15,16). И закон Бога о крови был повторён, когда христианам первого века было сказано „воздерживаться от … крови“ (Деяния 15:28,29).
 Из уважения к святости жизни богобоязненные люди отказываются от переливания крови, даже если другие утверждают, что это спасёт им жизнь. Многие приемлемые для Свидетелей Иеговы методы лечения оказываются очень эффективными и не подвергают жизнь человека опасностям, которые возникают при переливании крови. Христиане знают, что по-настоящему спасает только пролитая кровь Иисуса. Вера в неё даёт прощение грехов и надежду жить вечно (Ефесянам 1:7)»[113].
 Печать Свидетелей Иеговы ставит перед своими приверженцами следующие вопросы:
 «Почему утверждение, что необходимо переливание крови для спасения нашей жизни, не изменит нашей точки зрения на этот вопрос?
 Какое было единственное назначение, для которого Иегова разрешил израильтянам применять кровь? Почему это для нас, христиан, очень важно?
 Почему истинный христианин не прибегнул бы к злоупотреблению кровью перед лицом смерти, чтобы остаться в живых?»[114]
 И сама же даёт ответы на поставленные вопросы:
 «Лица, ещё не знающие Иегову, может быть, думают, что аргументы в защиту переливания крови выдают большое уважение к святости жизни. Но мы не должны забывать, что многие так аргументирующие одобряют и уничтожение жизни абортом. Иегова знает о жизни и крови больше всякого медицинского „специалиста“. Все Его заповеди оказались для нас хорошими и охраняют нашу теперешнюю жизнь, а также наши перспективы на будущую (Исаия 48:17; 1 Тимофею 4:8). Обстоит ли дело иначе с заповедью „воздерживаться от крови“?
 Насколько важно уважать святость крови, явствует из того, что сказал Иегова о единственном назначении крови. „Душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает. Поэтому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови“ (Левит 17:11,12).
 Вся кровь животных, которая в согласии с этой заповедью изливалась на алтарь Иеговы, была тенью ценной крови Иисуса Христа (Евреям 9:11,12; 1 Петра 1:18,19). Следовательно, законом Бога, запрещающим всякое другое применение крови, подчёркивается святость крови Иисуса. Из этого можно видеть, что всякое злоупотребление кровью является грубым пренебрежением мероприятием спасения Иеговы через Его Сына.
 Какой же было бы близорукостью отвернуться от Бога, когда дело идёт о жизни и смерти! Хотя мы и ценим услуги добросовестных врачей, но мы не пытаемся с отчаянием удерживать свою жизнь или жизнь своих близких на пару дней или лет дольше нарушением закона Бога, как будто теперешняя жизнь является всем, что имеется. Мы верим в ценность пролитой крови Иисуса и в вечную жизнь, которая делается этим возможной. Мы верим всем сердцем, что верные служители Бога — и те, которые умирают, — наградятся вечной жизнью (Иоанна 11:25; 1 Тимофею 4:10)»[115].
 Такая позиция Свидетелей Иеговы по данному вопросу может кого-то удивить, кого-то смутить, а кого-то и шокировать. Кому-то она кажется противоречащей как правовым нормам, так и медицинским требованиям. Между тем, ни юристы, ни врачи не усматривают в этой позиции ничего предосудительного, способного вызвать в обществе всеобщую тревогу.
 Юристы знают, что международные и российские правовые нормы предоставляют человеку право самому решать и за себя и за своих несовершеннолетних детей вопрос о выборе способов лечения, в том числе, разумеется, соглашаться на переливание крови или отказываться от него.
 Статьи 5 и 6 «Конвенции о правах человека и биомедицине», принятой Парламентской Ассамблеей Совета Европы в Страсбурге в ноябре 1996 года, гласят:
 «Медицинское вмешательство должно осуществляться лишь после того, как лицо, подвергающееся такому вмешательству, даст на это добровольное информированное согласие.
 Это лицо должно быть заранее информировано как о целях и характере предлагаемого вмешательства, так и о его возможных последствиях и связанном с ним риске.
Это лицо имеет право в любое время отозвать данное ранее согласие.
 В случаях, когда речь идёт о проведении медицинского вмешательства в отношении несовершеннолетнего лица, по закону не способного дать своё согласие, подобное вмешательство может быть осуществлено только с разрешения законного представителя такого лица, органа власти или учреждения, определённых законом»[116].
 Сходные формулировки содержатся в 32 и 33 статьях «Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан (с изменениями от 24 декабря 1993 года)»:
 «Необходимым предварительным условием медицинского вмешательства является информированное добровольное согласие гражданина …
 Гражданин или его законный представитель имеет право отказаться от медицинского вмешательства или потребовать его прекращения …
 При отказе от медицинского вмешательства гражданину или его законному представителю в доступной для него форме должны быть разъяснены возможные последствия».
 А врачам хорошо известны многочисленные примеры крайне неблагоприятных последствий переливания крови — вплоть до заражения гепатитом и даже СПИДом. Вот данные, приведённые директором НИИ переливания крови академиком А. И. Воробьёвым:
 «В нашей стране гепатита в 10 раз больше, чем в Европе. Считается, что гепатитом заражены 98 % больных гемофилией, которым по жизненным показаниям переливают плазму крови. На самом деле — все 100: те, которые кажутся незаражёнными, вероятно, всё-таки заражены … Японцы заразили СПИДом через переливание плазмы крови 80 % детей, больных гемофилией»[117].
 «Никто не застрахован, — предупреждают медики, — от риска при переливании крови. Даже самый тщательный контроль качества донорской крови, как, например, в США, не гарантирует полной безопасности и стоит очень дорого. Спасение — в чистой искусственной крови … Замена донорской крови безопасным и эффективным препаратом способна коренным образом улучшить создавшееся в мировом здравоохранении положение»[118].
 К такому заменителю у Свидетелей Иеговы нет никаких претензий, и они согласны использовать его в процессе лечения. «Истинные христиане, — говорят они о себе, — согласны на другие виды лечения, допустим, на переливание бескровных препаратов»[119].
   (7) Дела, которые Бог ненавидит. Как и подобает христианам, Свидетели Иеговы широко декларируют любовь не только к Иегове, Иисусу Христу, но и к ближним. Главное внимание уделяют они формированию у своих единоверцев положительных моральных качеств: дружелюбия, скромности, уважительного отношения друг к другу, трудолюбия, умеренности в материальных запросах, ответственности, самоотверженности и тому подобное.
 Вместе с тем объявлена решительная борьба со всевозможными пороками, многообразными проявлениями социального и нравственного зла. Составлен своеобразный свод аморальных поступков, предосудительных с позиций Иеговы и потому совершенно недопустимых для его Свидетелей.
 Вот основные слагаемые этого свода.
 «Блуд. Добрачный секс, супружеская неверность, скотоложство, кровосмешение и гомосексуализм — это серьёзные прегрешения против Бога. Если двое не состоят в браке, а сожительствуют, правильно будет или разойтись, или зарегистрировать брак.
 Ложь, азартные игры, воровство. Ложь несовместима с Иеговой, поэтому те, кто желает заслужить его одобрение, не должны лгать. Поскольку все виды азартных игр возбуждают жадность, христиане не играют ни в какие азартные игры, будь то лотерея, скачки или бинго. Иногда обвинители доходят до крайности, утверждая, что Свидетели Иеговы не играют в шахматы, не участвуют в спортивных соревнованиях и так далее, однако, это не так. Христиане также не воруют. Они не покупают сознательно то, что украдено, и не берут чужие вещи без спроса.
 Приступы гнева, насилие. Необузданный гнев может побудить к насилию, а насильник не может быть другом Богу. Мстить и воздавать злом за зло, которое нам, возможно, причинили другие, неправильно.
 Колдовство и спиритизм. Некоторые люди, желая исцелить недуги, прибегают к силе духов. Иные наводят порчу на своих врагов, чтобы те заболели или даже умерли. Сила, которая стоит за всеми этими действиями, — Сатана. Поэтому христиане не должны ни в коей мере участвовать в них. Наилучшая защита от колдовства других — сохранение тесных взаимоотношений с Иеговой.
 Пьянство. Нет ничего неправильного в том, чтобы пить немного вина, пива и других алкогольных напитков. Но пить много и пьянствовать — неправильно в глазах Бога. Чрезмерное потребление алкоголя может подорвать здоровье и разрушить семью. Кроме того, человек, неумеренно пьющий спиртное, может легко поддаться другим искушениям»[120].
 Само собой разумеется, что к «богопротивным деяниям» Свидетели Иеговы относят также наркоманию, все проявления криминала, пропаганду порнографии и прочие пороки современного общества, выходящие за рамки тех, что перечислены в Библии и осуждены ею.
   (8) Заботиться о своих — и о других. Свидетели Иеговы стремятся привить всем своим единоверцам сострадательность по отношению к обездоленным, попавшим в беду, несчастным людям, нуждающимся в сочувствии и реальной помощи. Главное внимание уделяется, естественно, соверующим, среди которых немало таких, кому без сочувствия и помощи не продержаться в современном неуютном мире. Но и иноверцы, равно как и неверующие, попавшие в затруднительное положение, не выпадают из поля зрения Свидетелей Иеговы.
 Неоднократно отмечалось в печати, что Свидетели Иеговы активно участвуют в оказании помощи пострадавшим от тайфунов, цунами, наводнений, землетрясений и прочих стихийных бедствий[121].
 Не остаются они безучастными к страданиям жертв межнациональной вражды и социальных конфликтов[122].
 Помогают Свидетели Иеговы и социально незащищённым группам населения, которых немало сейчас и в среде российских граждан.
 Так, в декабре 1995 года Свидетели Иеговы пожертвовали Дому ребёнка, расположенному во Фрунзенском районе Санкт-Петербурга, 47 миллионов рублей на приобретение для более 100 детей-инвалидов специального оборудования, помогающего восстановить двигательные функции конечностей.
 А в мае 1997 года Свидетели Иеговы подарили более 150 единиц различной мебели для спален и учебных классов школе-интернату № 24 города Санкт-Петербурга.
 Во время трагических взрывов в Москве и Волгодонске, прогремевших в 1999 году, Свидетели Иеговы пожертвовали крупные суммы денег в фонд помощи пострадавшим от взрывов.
 Таково в самых общих чертах отношение Свидетелей Иеговы к общественным обязанностям и их личное поведение.

10. ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА И ФОРМЫ ОБЩЕНИЯ

   (1) Как уже отмечалось, первичной организационной структурой Свидетелей Иеговы является местное общество, именуемоесобранием. Оно состоит из крещёных Свидетелей Иеговы (члены) и некрещёных (приближенные). Собрание открыто для всех желающих приобщиться к данной конфессии или просто пообщаться с её приверженцами, с тем чтобы получить представление об их образе мыслей, чувств и действий.
 Встречи участников собрания начинаются и заканчиваются песней и молитвой. Они не сопровождаются особыми ритуалами.
 Количество собраний в России из года в год растёт: в 1996 году их было 492, а в 2001 году стало 1 140[123].
 Собрание решает две взаимосвязанные задачи: проводит коллективное изучение Библии и догматов своей веры, а также проповедует библейские идеи на закреплённой за ним территории. Для решения второй задачи собранию отводится руководством организации определённый район, который делится на небольшие участки, где и осуществляется интенсивная проповедническая деятельность. Проводят её возвещатели — члены собрания, которые на основании своего желания и по собственному убеждению участвуют в проповедническом служении и других мероприятиях общины.
 Проходят собрания три раза в неделю в помещениях, называемых Залами Царства, и в квартирах верующих. По убеждению Свидетелей Иеговы, «Зал Царства как место поклонения не должен быть претенциозным зданием, предназначенным для того, чтобы производить на других впечатление. Тогда как архитектура может варьироваться в зависимости от местности, она в первую очередь должна быть функциональной … Это должен быть удобный зал, подходящий для проведения христианских встреч»[124].
 Участники первой, публичной встречи заслушивают 45-минутный доклад, посвящённый библейским религиозно-нравственным проблемам, а затем в течение часа изучают ту или иную библейскую тему, руководствуясь рекомендациями «Сторожевой башни».
 Во время второй встречи проходит Школа теократического служения. На ней обучают тому, как собирать информацию на библейские темы и эффективно распространять её. После этого начинается урок Царственного служения, во время которого обсуждается и обобщается опыт изучения Библии на дому и другие аспекты проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы. Всё вместе это занимает чуть меньше двух часов.
 Кроме того, раз в неделю Свидетели Иеговы собираются небольшими группами в частных квартирах для изучения Библии.
   (2) Руководят общинами верующих («смотрят за собранием и заботятся о его духовных нуждах») надзиратели (епископы), илистарейшины («зрелые и опытные мужчины-христиане»), у которых имеются служебные помощники (диаконы). Как те, так и другие не избираются, а назначаются, причём это назначение осуществляется под наблюдением Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России.
 Служат они на безвозмездной основе: ни жалованье, ни иное материальное вознаграждение им не выплачивается. Духовенством они не считаются. Их функции определены следующим образом: «Как надзиратели они следят за учением на встречах собрания и проявляют инициативу в проповеднической деятельности … Надзиратели служат также пастырями, посещая членов собрания и оказывая им необходимую поддержку … Кроме того, старейшины обязаны порицать и дисциплинировать тех, кто, может быть, идёт неправильным путём и представляет собой опасность для духовной и нравственной чистоты и единства собрания»[125].
 Свидетель Иеговы, целиком посвятивший себя религиозному служению, именуется полновременным возвещателем (пионером), к которому предъявляются следующие требования: «Возвещатель-пионер благой вести должен быть примерным крещёным христианином (мужского или женского пола), и его личные обстоятельства должны позволять ему каждый месяц использовать определённое количество часов на публичное проповедование благой вести»[126].
 За последние четыре года число возвещателей-пионеров в России существенно возросло: с 5 933 в 1996 году до 16 880 в 2001 году[127].
 Наиболее активная и опытная часть возвещателей-пионеров становится миссионерами: «Чтобы годиться для миссионерского служения, человек должен быть в возрасте между 21 и 40 лет и обладать хорошим физическим здоровьем и выносливостью, так как миссионеры часто посылаются в края, где условия жизни трудны и где они подвергаются непривычным болезням. Кроме того, человеку, приступающему к миссионерскому делу, иногда приходится приспосабливаться к иному жизненному уровню и совершенно новому культурному окружению»[128].
   (3) Полновременные возвещатели-пионеры с многолетним опытом назначаются разъездными надзирателями районных и областных масштабов.
 Районный надзиратель опекает 18–25 собраний, посещая каждое два раза в год: выступает с докладами, инструктирует старейшин и служебных помощников.
 Более широкие полномочия у областного надзирателя, который в течение полугода должен объехать все подопечные собрания и районы и поучаствовать в их работе.
 Организация Свидетелей Иеговы возмещает им дорожные траты и даёт деньги на карманные расходы, а ночлег и питание обеспечивают члены посещаемого ими собрания.
   (4) Помимо собраний, проходящих в Залах Царства, практикуется регулярное проведение более масштабных мероприятий — районных и областных конгрессов.
 Районные конгрессы, продолжающиеся один-два дня, проводятся дважды в год.
 Областные конгрессы, рассчитанные на три-четыре дня, проходят раз в год.
 Программы этих конгрессов составляются Руководящим советом Свидетелей Иеговы с учётом как общих, так и региональных интересов данной организации. Программой предусматриваются следующие мероприятия: выступления с речами, обсуждение актуальных проблем и ситуаций, обмен опытом проповеднической и миссионерской деятельности, показ спектаклей на библейские и современные темы, крещение новообращённых.
 В 1996 году в России приняли крещение 17 269 человек, а в 2001 году — 8 951 человек[129].
 Многодневный библейский просветительный конгресс Свидетелей Иеговы, собравший десятки тысяч участников, состоялся летом 1992 года в Санкт-Петербурге на крупнейшем в городе стадионе им. С. М. Кирова.
   (5) Духовный надзор за местными религиозными обществами Свидетелей Иеговы осуществляет Управленческий центррелигиозной организации, учреждённый ими в 1990 году. Возглавляется центр Руководящим комитетом, составленным преимущественно из граждан бывшего Советского Союза.
 Расположен Управленческий центр в пригороде Санкт-Петербурга — посёлке Солнечное, ул. Средняя, 6.
 Согласно Уставу Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России, перерегистрированному Министерством юстиции РФ 29 апреля 1999 года, он учреждает местные общины в регионе, назначает им территорию и осуществляет духовный контроль над ними, назначает и смещает старейшин, служебных помощников, публичных ораторов и прочее. Он представляет религиозную организацию Свидетелей Иеговы перед органами власти.
 Управленческому центру предоставлено право принимать меры для перевода, ввоза, издания, печатания и распространения Библий и другой религиозной литературы, звуко- и видеозаписей библейского содержания, публикуемых или предоставляемых Руководящим советом Свидетелей Иеговы.
 Будучи юридическим лицом, Управленческий центр обладает обособленным имуществом, имеет самостоятельный баланс, вправе от своего имени приобретать имущественные и личные неимущественные права, а также нести обязанности, иметь расчётные и иные счета (в том числе валютные) в банковских учреждениях, быть истцом и ответчиком в суде, арбитраже и третейском суде.
 Управленческий центр возглавляется Руководящим комитетом в составе 3–9 лиц, избранных из среды назначенных старейшин. Один из членов комитета назначается его председателем.
  (6) Согласно Уставу, денежные средства как местного общества Свидетелей Иеговы, так и Управленческого центра образуются за счёт добровольных пожертвований и иных не противоречащих действующему законодательству страны поступлений. Не допускается сбор членских взносов и принудительное обложение верующих в свою пользу.

11. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 Подводя итог изложенному в книге, ограничимся минимумом размышлений, так как всё главное уже высказано в главах книги.
 При рассмотрении воззрений и деятельности Свидетелей Иеговы, как и приверженцев любой другой конфессии, многое допустимо в рамках порядочности и с позиций приличия. К примеру, можно принимать их или отвергать, соглашаться с ними или оспаривать их, одобрять или порицать, восторгаться ими или относиться к ним критически. Разумеется, не все эти позиции приемлемы для Свидетелей Иеговы, равно как и для лиц иной вероисповедной ориентации. Тем не менее каждая имеет право на существование и у каждой, наверняка, найдутся свои сторонники.
 Одно лишь недопустимо ни при каких обстоятельствах. Нельзя сознательно и в угоду конъюнктуре искажать эти воззрения и преднамеренно возводить напраслину на их приверженцев. Такое искажение, усугубленное напраслиной, не только обижает верующих (в данном случае Свидетелей Иеговы), но и порочит того, кто занимается столь явно недостойным делом.
 Однако возможен и такой вариант ознакомления с любой модификацией религии (стало быть, и с религиозной организацией Свидетелей Иеговы), при котором обе отмеченные крайности — хвалить или хулить — устраняются как одинаково неприемлемые. Надо попытаться взглянуть на конфессию (в данном случае на объединение Свидетелей Иеговы) как бы со стороны, воспринять её как некую реальность, объективно существующую независимо от чьего бы то ни было отношения к ней. Именно так поступают религиоведы, свободные от конфессиональной ангажированности и потому способные давать исчерпывающую и беспристрастную характеристику любой религии.
 Избрав этот вариант, автор книги пришёл в конечном счёте к следующим выводам.
 Хотя объединение Свидетелей Иеговы является международной организацией, Руководящий совет которой находится в США, оно не импортирует в Россию чужую, «зарубежную» духовность, а удовлетворяет духовные запросы россиян, помогая им в религиозной форме решать свои социальные, мировоззренческие и чисто житейские проблемы.
 Организация Свидетелей Иеговы не претендует на доминирующее положение в религиозном пространстве России. Её члены относятся к религиозным меньшинствам и на большее не рассчитывают ни сейчас, ни в будущем. Они занимают собственную нишу в духовной жизни верующих граждан Российской Федерации, давая определённой части россиян то, чего не дают им другие религиозные и светские мировоззренческие системы.
 Свидетели Иеговы — лояльные граждане России, которым органически присуще законопослушание, повиновение властям, высокая нравственность, здоровый образ жизни, что отвечает коренным интересам личности и общества. Они культивируют доброжелательное отношение не только к единоверцам, но и к остальным согражданам.
 Свои религиозные воззрения Свидетели Иеговы считают специфической модификацией христианства, основные положения которой выводятся из Библии и обосновываются раннехристианской традицией.
 Таким образом, объединение Свидетелей Иеговы — нормальная религиозная организация, и относиться к ней следует так же терпимо, в духе конституционных гарантий свободы совести, как и к другим конфессиям и деноминациям, легально существующим в России и действующим в рамках Конституции Российской Федерации.
11 Удалось ли автору обосновать все эти выводы, судить читателям. Он сделал всё, что смог, — пусть те, кому по силам, сделают лучше!

12. ПРИЛОЖЕНИЯ

12.1. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «Экспертного заключения по фактам противоправной деятельности религиозной организации „Свидетели Иеговы“»


Можно посмотреть на отдельной странице:

12.2. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «Экспертного заключения по содержанию вероучения и практике деятельности организации „Свидетели Иеговы“»


Можно посмотреть на отдельной странице:

12.3. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «Экспертного заключения Липецкого областного экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы в отношении местной религиозной организации Свидетелей Иеговы г. Липецка»



Можно посмотреть на отдельной странице:

12.4. ЗАПИСКА МГБ СССР «О необходимости выселения из западных областей Украины и Белоруссии, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР участников антисоветской секты иеговистов и членов их семей»[146]

1 19 февраля 1951 года
СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО
Сталину И. В.
2 Докладываю, что органами МГБ в течение 1947–1950 годов было вскрыто и ликвидировано несколько антисоветских организаций и групп нелегальной секты иеговистов, проводивших активную вражескую работу в западных областях Украины и Белоруссии, в Молдавии и Прибалтийских республиках.
3 За это время было арестовано 1 048 человек главарей и активистов секты, изъято 5 подпольных типографий и свыше 35 000 экземпляров листовок, брошюр, журналов и другой иеговистской антисоветской литературы.
4 Однако оставшиеся на свободе сектанты-нелегалы продолжают вести активную антисоветскую работу и вновь предпринимают меры к укреплению секты.
5 Участники иеговистского подполья проводят злобную антисоветскую агитацию, распространяют провокационные измышления о советской власти и ведут пропаганду об установлении в СССР теократического строя, при котором власть должна принадлежать духовенству. Иеговисты выступают против мероприятий партии и Советского правительства, особенно по колхозному строительству, призывают к отказу от службы в Советской Армии, распространяют среди населения антисоветскую литературу и вербуют в секту новых участников.
6 По агентурно-следственным материалам устанавливается, что вражеская деятельность секты иеговистов направляется «Всемирным иеговистским центром» в Бруклине (США) (Справка о секте иеговистов прилагается)[147].
7 Органами МГБ Украины, Белоруссии, Молдавии, Латвии, Литвы и Эстонии выявлено свыше 300 человек руководящего актива иеговистов, в том числе 13 руководителей областных иеговистских организаций, 40 руководителей районных организаций и 250 руководителей сектантских ячеек и активистов.
8 В целях пресечения дальнейшей антисоветской деятельности иеговистского подполья, МГБ СССР считает необходимым, наряду с арестом руководящих участников иеговистской секты, выселить из пределов Украины, Белоруссии, Молдавии, Латвии, Литвы и Эстонии выявленных иеговистов с семьями в Иркутскую и Томскую области.
9 Всего выселению подлежит 8 576 человек (3 048 семей), из них:
  по Украинской ССР — 6 140 человек (2 020 семей);
  по Белорусской ССР — 394 человека (153 семьи);
  по Молдавской ССР — 1 675 человек (670 семей)[148];
  по Латвийской ССР — 52 человека (27 семей);
  по Литовской ССР — 76 человек (48 семей);
  по Эстонской ССР — 250 человек (130 семей).
10 Секретарь ЦК КП(б) Украины тов. Мельников, секретарь ЦК КП(б) Белоруссии тов. Патоличев, секретарь ЦК КП(б) Молдавии тов. Брежнев, секретарь ЦК КП(б) Латвии тов. Калнберзин, секретарь ЦК КП(б) Литвы тов. Снечкус и секретарь ЦК КП(б) Эстонии тов. Кэбин также считают необходимым выселение иеговистов, и этот вопрос с ними согласован.
11 Проект постановления Совета Министров СССР по указанному вопросу при этом представляю.
12 Прошу Вашего решения.
13 АБАКУМОВ
14 Архив Президента Российской Федерации. Ф. З. Оп. 58. Д. 180. Л. 52–53.

12.5. ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР «О выселении активных участников антисоветской нелегальной секты иеговистов и членов их семей, проживающих в западных областях Украинской и Белорусской ССР, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР»

1 Февраль 1951 года
СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО
Проект[149]
2 Совет Министров Союза ССР постановляет:
3   (1) Принять предложение Министерства государственной безопасности СССР о выселении участников антисоветской нелегальной секты иеговистов и членов их семей с территории западных областей Украинской и Белорусской ССР, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР.
4 МГБ СССР (т. Абакумову) выселение произвести навечно в Иркутскую и Томскую области в конце марта 1951 года по решению Особого Совещания при МГБ СССР.
5 Распространить на выселяемых действие Указа Президиума Верховного Совета СССР от 26 ноября 1948 года «Об уголовной ответственности за побеги из мест обязательного и постоянного поселения лиц, выселенных в отдалённые районы Советского Союза в период Отечественной войны».
6   (2) Обязать Министерство внутренних дел СССР (т. Круглова) обеспечить конвоирование и перевозку выселяемых из западных областей Украины и Белоруссии, из Молдавии, Латвии, Литвы и Эстонии к местам их поселения.
7   (3) Разрешить выселяемым брать с собой лично им принадлежащие ценности, домашние вещи (одежду, посуду, мелкий сельскохозяйственный и ремесленный инвентарь) и запас продовольствия на каждую семью общим весом до 1 500 килограммов.
8 Всё остальное имущество конфисковать и передать представителям местных органов власти.
9 Конфискованное имущество выселяемых обратить на покрытие недоимок по государственным обязательствам; оставшуюся после погашения недоимок часть имущества (жилые и хозяйственные постройки, сельскохозяйственный и другой инвентарь, а также скот) передать колхозам бесплатно с зачислением в неделимый фонд. Продовольствие, зерно и технические культуры передать государству.
10   (4) Обязать Министерство путей сообщений (т. Бещева) выделить по заявке Министерства внутренних дел СССР необходимое количество железнодорожных вагонов, оборудованных для людских перевозок в зимних условиях и обеспечить продвижение эшелонов с выселяемыми к месту назначения на правах воинских.
11   (5) Обязать Министерство финансов СССР (т. Зверева) выделить Министерству государственной безопасности СССР дополнительные средства на 1951 год на содержание спецкомендатур за счёт союзного бюджета, а также выделить Министерству внутренних дел СССР средства на оплату расходов по питанию и медицинскому обслуживанию выселяемых в пути их следования.
12   (6) Обязать Госснаб СССР (т. Кагановича) в первом квартале 1951 года выделить, а Министерство нефтяной промышленности (т. Байбакова) поставить по заявке Министерства государственной безопасности СССР 100 тонн бензина для перевозок выселяемых от места жительства до железнодорожных станций и по заявке Иркутского и Томского облисполкомов 125 тонн бензина для перевозок выселяемых от железнодорожных станций до мест расселения.
13   (7) Обязать Иркутский и Томский облисполкомы обеспечить перевозку выселяемых от железнодорожных станций до мест расселения, а также трудоустроить и обеспечить расселяемых жильём.
14 Председатель Совета Министров Союза ССР
15 Управделами Совета Министров Союза ССР
16 Архив Президента Российской Федерации. Ф. З. Оп. 58. Д. 180. Л. 54–56.

12.6. План мероприятий по выселению активных участников антисоветской секты иеговистов и их семей из Молдавской ССР

1 24 марта 1951 года[150]
СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО
2 В соответствии с решением Совета Министров Союза ССР от 3 марта 1951 года[151] и приказа МГБ СССР от 5 марта 1951 года № 00193 оформлено для выселения из Молдавской ССР 700 семей активных участников антисоветской секты иеговистов с общим числом членов семей 2 480 человек[152].
3 Для организации операции по выселению указанного выше контингента провести следующие мероприятия:
4   (1) Сформировать в районах для проведения операции «…»[153] оперативных групп в составе: начальника оперативной группы, трёх солдат и двух активистов — представителей районного исполнительного комитета Совета депутатов трудящихся.
5 На оперативную группу возложить обязанности поднять 2 выселяемые семьи, довезти их до станции погрузки и сдать в эшелон.
6 Представители райисполкома после операции составляют описи оставшегося имущества, подлежащего конфискации, и обеспечивают его охрану.
7 Формирование оперативных групп проводят начальники горотделов и райотделений МГБ и уполномоченные МГБ МССР.
8   (2) В районы с наибольшей концентрацией выселяемого контингента: Липканский, Единецкий, Бричанский, Братушанский, Рышканский, Глодянский, Болотинский, Котюжанский, Тырновский, Флорештский, Сынжерейский и Атакский назначить уполномоченных МГБ МССР из числа руководящего оперативного состава министерства. На уполномоченных МГБ МССР и начальников горотделов и райотделений возложить ответственность за организацию и проведение операции по выселению.
9 Подбор уполномоченных проводят полковник Евсюков и полковник Колотушкин.
10   (3) 26 марта провести оперативное совещание начальников горотделов и райотделений и уполномоченных МГБ МССР с тщательным инструктажем по вопросам организации и проведения операции по выселению.
11 Совещание и инструктаж проводят генерал-майор Мисюров и полковник Жадобин.
12   (4) Накануне операции в горотделах и райотделениях провести инструктаж по вопросам проведения операции со всем оперативным составом, занятым на операции.
13 Инструктаж проводят начальники горотделов и райотделений и уполномоченные МГБ МССР.
14   (5) Инструктаж оперативного состава, занятого на операции (аппарата МГБ МССР, периферийных органов и прибывшего из других органов) провести 27 марта с.г.[154]
15 Сбор обеспечивает полковник Колотушкин.
16 Инструктаж проводят генерал-майор Мордовец и генерал-майор Мисюров.
17   (6) По вопросам проводимой операции накануне её провести инструктаж офицерского, сержантского и рядового состава, которые будут заняты на операции.
18 Проведение инструктажа организует генерал-майор Головко.
19   (7) В каждом районе, где будет проходить операция по выселению, составить план операции, в котором предусмотреть: организацию опергрупп, место концентрации оперсостава, войск и автотранспорта; место проведения инструктажа оперсостава и актива; порядок проведения операции; связь с опергруппами и станцией погрузки[155].
20 Исполняют начальники горотделов и райотделений и уполномоченные МГБ МССР.
21   (8) Накануне операции в районе операции выбросить необходимое количество оперсостава, офицеров и солдат[156]. Расчёт потребностей каждого района утвердить к 25 марта.
22 Мероприятие обеспечивают генерал-майор Головко и полковник Колотушкин.
23   (9) Для перевозки выселяемых через местные органы властей[157] мобилизовать из народного хозяйства 400 автомашин и 15 бензовозов. Силами работников автоинспекции провести технический осмотр мобилизованного автотранспорта и за день до операции сконцентрировать его на подходах к районам операции.
24 Расчёт потребного количества автомашин для каждого района и места концентрации автотранспорта установить к 25 марта.
25 Исполняют генерал-майор Головко и полковник Жадобин.
26   (10) Погрузку выселяемого контингента провести на станциях: Бельцы, Дондюшаны и Липканы, куда накануне операции забросить необходимое количество вагонов.
27 Расчёт вагонов по станциям и прикрепление районов к станциям погрузок произвести до 25 марта.
28 Подготовку эшелонов и переброску их к станциям назначения обеспечивает полковник Майорский.
29 Расчёты вагонов по станциям и прикрепление районов проводят генерал-майор Головко и полковник Жадобин.
30   (11) Для организации погрузки и охраны выселяемого контингента до отправки эшелонов на станциях погрузки сформировать комендатуры в составе: коменданта станции погрузки, трёх его заместителей (один по общим вопросам, второй по транспорту и третий по охране), 4 оперативных работников, 3 машинисток и 10 солдат.
31 Исполняет полковник Колотушкин.
32   (12) Для связи между районами и руководства операцией использовать проводную сеть Министерства связи и автотранспорт.
33 Для обеспечения бесперебойности связи и конспирации проводимых мероприятий на узлах связи обеспечить дежурство офицерского состава и связистов войск МГБ.
34 Мероприятие обеспечивают генерал-майор Головко и полковник Евсюков.
35   (13) На время операции усилить охрану границы на участках Единецкого и Бельцкого погранотрядов и провести необходимые мероприятия по линии погранохраны, способствующие задержанию в погранполосе лиц, которые попытаются скрыться от выселения.
36 Исполняет генерал-майор Казакевич.
37   (14) В населённых пунктах с большой концентрацией выселяемых как на время операции, так и на период работы комиссии по описи имущества усилить по линии милиции охрану общественного порядка, выбросив на места необходимое количество работников милиции из Кишинёва.
38 Исполняет комиссар милиции Акопов.
39   (15) Обеспечить начальников горотделов и райотделений необходимыми материалами по документации проводимой операции (опросные листы, справки, расписки и т.п.).
40 Исполняет подполковник Васильев.
41 Генерал-майор ГОЛОВКО
42 Полковник ЖАДОБИН
43 Архив Министерства Национальной Безопасности Республики Молдова.
Дело по операции «Север». Л. 1–6.

12.7. УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР «О снятии ограничений по спецпоселению с участников сект „свидетели иеговы“, „истинно-православные христиане“, „иннокентьевцы“, „адвентисты-реформисты“ и членов их семей»

1 Президиум Верховного Совета СССР постановляет:
2   (1) Снять ограничения по спецпоселению и освободить из-под административного надзора органов охраны общественного порядка участников сект «свидетели иеговы», «истинно-православные христиане», «иннокентьевцы», «адвентисты-реформисты» и членов их семей, направленных на спецпоселение в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 11 марта 1952 года и по специальным постановлениям Совета Министров СССР
3   (2) Установить, что снятие ограничений по спецпоселению с указанных лиц не влечёт за собой возврата им имущества, конфискованного при выселении.
4 Возвращение к прежним местам жительства лиц, освобождаемых со спецпоселения на основании статьи первой настоящего Указа, может допускаться только с разрешения исполнительных комитетов областных (краевых) Советов депутатов трудящихся или Советов Министров республик (без областного деления), на территории которых они ранее проживали.
5 Председатель Президиума Верховного Совета СССР
А. Микоян
6 Секретарь Президиума Верховного Совета СССР
М. Георгадзе
7 Москва, Кремль, 30 сентября 1965 года, № 4020-VI

12.8. УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РФ от 14 марта 1996 года № 378 «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий»

1 В целях восстановления справедливости, законных прав граждан России на свободу совести и вероисповедания, руководствуясь чувством покаяния, исходя из выводов Комиссии при Президенте Российской Федерации по реабилитации жертв политических репрессий, постановляю:
2   (1) Осудить многолетний террор, развязанный большевистским партийносоветским режимом в отношении священнослужителей и верующих всех конфессий.
3   (2) Генеральной прокуратуре Российской Федерации совместно с Федеральной службой безопасности Российской Федерации, Министерством внутренних дел Российской Федерации осуществить реабилитацию граждан России, которые были необоснованно обвинены в политических, государственных и уголовных преступлениях, лишались свободы, подвергались иным лишениям и ограничениям прав в связи с их религиозной деятельностью и убеждениями.
4   (3) Правительству Российской Федерации, другим федеральным органам исполнительной власти, органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органам местного самоуправления оказывать помощь верующим в восстановлении культовых зданий, возврате имущества, изъятого из церквей, мечетей, синагог, других культовых учреждений.
5 Президент Российской Федерации Б. Ельцин
Москва, Кремль, 14 марта 1996 года, № 378

12.9. ЗАКОН РФ от 18 октября 1991 года № 1761-I «О реабилитации жертв политических репрессий» (с изменениями от 26 июня, 22 декабря 1992 года, 3 сентября 1993 года, 4 ноября 1995 года)

1 За годы Советской власти миллионы людей стали жертвами произвола тоталитарного государства, подверглись репрессиям за политические и религиозные убеждения, по социальным, национальным и иным признакам.
2 Осуждая многолетний террор и массовые преследования своего народа как несовместимые с идеей права и справедливости, Верховный Совет Российской Федерации выражает глубокое сочувствие жертвам необоснованных репрессий, их родным и близким, заявляет о неуклонном стремлении добиваться реальных гарантий обеспечения законности и прав человека.
3 Целью настоящего Закона является реабилитация всех жертв политических репрессий, подвергнутых таковым на территории Российской Федерации с 25 октября (7 ноября) 1917 года, восстановление их в гражданских правах, устранение иных последствий произвола и обеспечение посильной в настоящее время компенсации материального и морального ущерба.

12.9.1. I. Общие положения

1 Статья 1. Политическими репрессиями признаются различные меры принуждения, применяемые государством по политическим мотивам, в виде лишения жизни или свободы, помещения на принудительное лечение в психиатрические лечебные учреждения, выдворения из страны и лишения гражданства, выселения групп населения из мест проживания, направления в ссылку, высылку и на спецпоселение, привлечения к принудительному труду в условиях ограничения свободы, а также иное лишение или ограничение прав и свобод лиц, признававшихся социально опасными для государства или политического строя по классовым, социальным, национальным, религиозным или иным признакам, осуществлявшееся по решениям судов и других органов, наделявшихся судебными функциями, либо в административном порядке органами исполнительной власти и должностными лицами и общественными организациями или их органами, наделявшимися административными полномочиями.
2 Статья 1.1. Подвергшимися политическим репрессиям и подлежащими реабилитации признаются дети, находившиеся вместе с родителями в местах лишения свободы, в ссылке, высылке, на спецпоселении.
3 Статья 2. Настоящий Закон в части порядка реабилитации распространяется:
4   на граждан Российской Федерации, граждан государств — бывших союзных республик СССР, иностранных граждан и лиц без гражданства, подвергшихся политическим репрессиям на территории Российской Федерации с 25 октября (7 ноября) 1917 года;
5   на лиц, постоянно проживающих на территории Российской Федерации, репрессированных советскими судебными и административными органами, действовавшими за пределами СССР, либо военными трибуналами, либо центральными судами Союза ССР и внесудебными органами (Верховным Судом СССР и его коллегиями, Коллегией ОГПУ СССР, Особым совещанием при НКВД-МГБ-МВД СССР, Комиссией НКВД СССР и Прокуратуры СССР по следственным делам);
6   на иностранных граждан, репрессированных по решению судов Союза ССР или внесудебных органов за пределами СССР по обвинению в деяниях против граждан СССР и интересов СССР. Вопросы реабилитации иностранных граждан, репрессированных по решению судов Союза ССР или внесудебных органов за пределами СССР на основании международных законов за деяния против интересов Объединённых Наций во второй мировой войне, решаются в соответствии с международными соглашениями Российской Федерации с заинтересованными государствами.
7 Статья 2.1. Пострадавшими от политических репрессий признаются:
8   дети, находившиеся вместе с родителями в местах лишения свободы, в ссылке, высылке, на спецпоселении;
9   дети, оставшиеся в несовершеннолетнем возрасте без попечения одного или обоих родителей, необоснованно репрессированных по политическим мотивам;
10   дети, супруга (супруг), родители лиц, расстрелянных или умерших в местах лишения свободы и реабилитированных посмертно.
11 Восстановление утраченных прав и предоставление льгот указанным лицам производится в случаях, специально установленных настоящим Законом, другими актами законодательства Российской Федерации, нормативными актами республик в составе Российской Федерации, краёв, областей, городов Москвы и Санкт-Петербурга, автономной области, автономных округов, местных органов власти. Супруге (супругу) льготы предоставляются, если она (он) не вступила (вступил) в другой брак.
12 Статья 3. Подлежат реабилитации лица, которые по политическим мотивам были:
13   (а) осуждены за государственные и иные преступления;
14   (б) подвергнуты уголовным репрессиям по решениям органов ВЧК, ГПУ-ОГПУ, УНКВД-НКВД, МГБ, МВД, прокуратуры и их коллегий, комиссий, «особых совещаний», «двоек», «троек» и иных органов, осуществлявших судебные функции;
15   (в) подвергнуты в административном порядке ссылке, высылке, направлению на спецпоселение, привлечению к принудительному труду в условиях ограничения свободы, в том числе в «рабочих колоннах НКВД», а также иным ограничениям прав и свобод;
16   (г) необоснованно помещены по решениям судов и несудебных органов в психиатрические учреждения на принудительное лечение;
17   (д) необоснованно привлечены к уголовной ответственности и дела на них прекращены по нереабилитирующим основаниям;
18   (е) признаны социально опасными по политическим мотивам и подвергнуты лишению свободы, ссылке, высылке по решениям судов и внесудебных органов без предъявления обвинения в совершении конкретного преступления.
19 Статья 4. Не подлежат реабилитации лица, перечисленные в статье 3 настоящего Закона, обоснованно осуждённые судами, а также подвергнутые наказаниям по решению несудебных органов, в делах которых имеются достаточные доказательства по обвинению в совершении следующих преступлений:
20   (а) измена Родине в форме шпионажа, выдачи военной или государственной тайны, перехода на сторону врага; шпионаж, террористический акт, диверсия;
21   (б) совершение насильственных действий в отношении гражданского населения и военнопленных, а также пособничество изменникам Родины и фашистским оккупантам в совершении таких действий во время Великой Отечественной войны;
22   (в) организация бандформирований, совершавших убийства, грабежи и другие насильственные действия, а также принимавших личное участие в совершении этих деяний в составе бандформирований;
23   (г) военные преступления, преступления против мира, против человечности и против правосудия.
24 Кроме того, не подлежат реабилитации направленные в административном порядке на спецпоселение лица из числа репатриированных советских граждан (военнопленных и гражданских лиц), служивших в строевых и специальных формированиях немецко-фашистских войск, полиции, если имеются доказательства их участия в разведывательных, карательных и боевых действиях против Красной Армии, партизан, армий стран антигитлеровской коалиции и мирного населения, за исключением тех, кто впоследствии принимал участие в боевых действиях против немецко-фашистских войск в составе Красной Армии, партизанских отрядов или в движении Сопротивления.
25 Статья 5. Признаются не содержащими общественной опасности нижеперечисленные деяния и реабилитируются независимо от фактической обоснованности обвинения лица, осуждённые за:
26   (а) антисоветскую агитацию и пропаганду;
27   (б) распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный или общественный строй;
28   (в) нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви;
29   (г) посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов;
30   (д) побег из мест лишения свободы, ссылки и спецпоселения, мест привлечения к принудительному труду в условиях ограничения свободы лиц, которые находились в указанных местах в связи с необоснованными политическими репрессиями, то есть по статьям 70 (в редакции, действовавшей до Указа Президиума Верховного Совета Российской Федерации от 11 сентября 1990 года), 190.1, а также по статьям 142 и 227 Уголовного кодекса Российской Федерации и аналогичным нормам ранее действовавшего законодательства.

12.9.2. II. Порядок реабилитации

1 Статья 6. Заявления о реабилитации могут быть поданы самими репрессированными, а равно любыми лицами или общественными организациями. Заявления подаются по месту нахождения органа или должностного лица, принявшего решение о применении репрессий, либо по месту жительства заявителя в отношении лиц, указанных в пункте «в» статьи 3 настоящего Закона, — в органы внутренних дел, в отношении прочих репрессированных — в органы прокуратуры.
2 Срок рассмотрения заявлений о реабилитации не может превышать трёх месяцев.
3 Статья 7. Органы внутренних дел по заявлениям заинтересованных лиц или общественных организаций устанавливают факт применения ссылки, высылки, направления на спецпоселение, привлечения к принудительному труду в условиях ограничения свободы и иных ограничений прав и свобод, установленных в административном порядке, и составляют заключение и выдают справку о реабилитации или сообщают об отказе в выдаче такой справки.
4 При отсутствии документальных сведений факт применения репрессии может быть установлен на основании свидетельских показаний в судебном порядке.
5 Решение органов внутренних дел об отказе в выдаче справки о реабилитации может быть обжаловано в суд в порядке, предусмотренном для обжалования неправомерных действий органов государственного управления и должностных лиц, ущемляющих права граждан.
6 Статья 8. Органы прокуратуры с привлечением по их поручению органов государственной безопасности и внутренних дел устанавливают и проверяют все дела с неотменёнными до введения в действие настоящего Закона решениями судов и несудебных органов на лиц, подлежащих реабилитации в соответствии с пп. «а», «б», «г», «д» и «е» статьи 3 и статьёй 5 настоящего Закона. Порядок указанной работы и распределение обязанностей определяются Генеральным прокурором Российской Федерации.
7 По материалам проверки органы прокуратуры составляют заключения и выдают справки о реабилитации заявителям, а при отсутствии таковых периодически представляют сведения о реабилитированных для публикации в местной печати.
8 При отсутствии оснований для реабилитации органы прокуратур по указанным в пункте «д» статьи 3 настоящего Закона делам составляют заключение об отказе в реабилитации, а по указанным в пунктах «а», «б», «г» и «е» статьи 3 настоящего Закона делам в случае поступления заявлений заинтересованных лиц или общественных организаций направляют эти дела с заключениями в суд в соответствии со статьёй 9 настоящего Закона.
9 В отношении лиц, обвинявшихся в контрреволюционных, особо опасных государственных преступлениях по совокупности с другими видами преступлений, либо когда в действиях лиц усматриваются признаки не контрреволюционных, особо опасных государственных, а других видов преступлений, пересмотр дел и материалов производится в общем порядке, установленном уголовно-процессуальным законодательством Российской Федерации.
10 Статья 8.1. По заявлениям заинтересованных лиц или общественных организаций о признании пострадавшими от политических репрессий детей, супругов, родителей репрессированных лиц, указанных в статье 2.1 настоящего Закона, органы прокуратуры и внутренних дел проверяют материалы уголовных и административных дел, составляют заключения и выдают справки о признании лиц пострадавшими от политических репрессий или сообщают об отказе в их выдаче соответственно: органы прокуратуры — в случаях, когда репрессии осуществлялись по решениям судов и внесудебных органов; органы внутренних дел — в случаях, когда репрессии осуществлялись в административном порядке органами исполнительной власти, должностными лицами, общественными организациями или их органами, наделявшимися административными полномочиями.
11 Решения об отказе в выдаче справок о признании лиц пострадавшими от политических репрессий могут быть обжалованы в порядке, предусмотренном Законом Российской Федерации «Об обжаловании в суд действий и решений, нарушающих права и свободы граждан».
12 Статья 9. Решения по делам, предусмотренным частью третьей статьи 8 настоящего Закона, принимаются:
13   (а) на осуждённых — судами, которыми выносились последние судебные решения. Дела, по которым приговоры, определения, постановления были вынесены упразднёнными или расформированными судами, а также военными трибуналами в отношении гражданских лиц, передаются на рассмотрение тех судов, к подсудности которых эти дела отнесены по действующему законодательству. Территориальная подсудность дела определяется по месту вынесения последнего судебного решения;
14   (б) подвергнутых внесудебным репрессиям: в отношении гражданских лиц — Верховными Судами автономных республик, областными, краевыми судами, судами автономных областей, автономных округов, а в отношении военнослужащих — военными трибуналами округов и флотов, на территории которых действовали соответствующие несудебные органы.
15 В случае спора о подсудности дела могут передаваться из одного суда в другой по распоряжению Председателя Верховного Суда Российской Федерации.
16 Дела, предусмотренные частями третьей и четвёртой статьи 8 настоящего Закона, разрешённые бывшим Верховным Судом СССР, пересматриваются Верховным Судом Российской Федерации: разрешённые судебными коллегиями Верховного Суда СССР — судебными коллегиями Верховного Суда Российской Федерации, разрешённые Пленумом Верховного Суда СССР — Президиумом Верховного Суда Российской Федерации. Президиум Верховного Суда Российской Федерации может также пересматривать дела данной категории, по которым им же принимались решения ранее.
17 Статья 10. Дела, поступившие в суд с отрицательным заключением прокурора, рассматриваются в судебных заседаниях по правилам пересмотра судебных решений в порядке надзора, установленном действующим уголовно-процессуальным законодательством Российской Федерации с изъятиями, предусмотренными настоящим Законом.
18 В результате рассмотрения дела суд признаёт лицо не подлежащим реабилитации либо признаёт, что лицо репрессировано необоснованно, отменяет состоявшееся решение и дело в отношении него прекращает. Суд может также внести изменения в ранее состоявшееся решение.
19 В отношении лица, признанного судом не подлежащим реабилитации, заявителям вручается копия определения (постановления) суда, а в случае признания его необоснованно репрессированным — справка о реабилитации. Определение (постановление) суда может быть опротестовано в вышестоящий суд по заявлению заинтересованных лиц или общественных организаций.
20 При пересмотре дела и внесении изменений в ранее принятые решения (в том числе о частичной реабилитации) заинтересованным лицам или общественным организациям по их просьбе выдаётся справка о результатах пересмотра дела.
21 В отношении других лиц, подвергшихся репрессиям в уголовном или административном порядке и ограничениям в правах и не указанных в статьях 3 и 5 настоящего Закона, действует установленный законодательством Российской Федерации общий порядок обжалования, опротестования и пересмотра решений судов или административных органов.
22 Статья 11. Документы о реабилитации или признании лиц пострадавшими от политических репрессий, выданные в государствах — бывших союзных республиках СССР или бывшими государственными органами СССР, имеют силу на территории Российской Федерации. При необходимости органы прокуратуры и внутренних дел Российской Федерации запрашивают у соответствующих органов государств — бывших союзных республик СССР, выдавших эти документы, сведения об основаниях реабилитации и дают заключение по запросам соответствующих ведомств при решении вопросов, указанных в части второй статьи 12 настоящего Закона.
23 Суды, органы прокуратуры и внутренних дел Российской Федерации, федеральные органы государственной безопасности, государственные архивы и органы, осуществляющие архивное хранение дел, связанных с репрессиями, по просьбам государственных и общественных организаций, а также граждан государств — бывших союзных республик СССР оказывают правовую помощь в вопросах, связанных с реабилитацией, включая пересылку выписок из дел, копий документов и других материалов по установлению фактов применения репрессий, конфискации, изъятия и утраты имущества.
24 Реабилитированные лица, а с их согласия или в случае их смерти — родственники имеют право на ознакомление с материалами прекращённых уголовных и административных дел и получение копий документов. Ознакомление других лиц с указанными материалами производится в порядке, установленном для ознакомления с материалами государственных архивов. Использование полученных сведений в ущерб правам и законным интересам проходящих по делу лиц и их родственников не допускается и преследуется в установленном законом порядке.
25 Реабилитированные лица и их наследники имеют право на получение сохранившихся в делах рукописей, фотографий и других личных документов.
26 По ходатайству заявителей органы, осуществляющие архивное хранение дел, связанных с репрессиями, обязаны, если располагают соответствующими сведениями, сообщить им время, причины смерти и место погребения реабилитированного.

12.9.3. III. Последствия реабилитации

1 Статья 12. Реабилитированные лица восстанавливаются в утраченных ими в связи с репрессиями социально-политических и гражданских правах, воинских и специальных званиях, им возвращаются государственные награды, предоставляются льготы, выплачиваются компенсации в порядке, устанавливаемом настоящим Законом и другими нормативными актами Российской Федерации.
2 Восстановление в правах лиц, репрессированных за пределами Российской Федерации, но постоянно проживающих на её территории, предоставление им льгот и выплата компенсаций производится в том случае, если принятые в отношении их уполномоченными на то органами государств — бывших союзных республик СССР решения о реабилитации не противоречат законодательству Российской Федерации.
3 При признании лица необоснованно репрессированным только в части предъявленного обвинения осуществляется восстановление тех прав, которые были нарушены в связи с необоснованными политическими обвинениями.
4 Реабилитированным лицам и их наследникам возмещается причинённый в связи с репрессиями материальный вред за счёт республиканского бюджета Российской Федерации.
5 Статья 13. Признаётся право реабилитированных лиц, утративших жилые помещения в связи с репрессиями, возвращаться для проживания в те местности и населённые пункты, где они проживали до применения к ним репрессий. В случае возвращения на прежнее место жительства реабилитированные лица и члены их семей имеют право на первоочередное получение жилья, а проживавшие в сельской местности — на получение беспроцентной ссуды и первоочередное обеспечение строительными материалами для строительства жилья. Эти права распространяются также на членов их семей и других родственников, проживавших совместно с репрессированными лицами до применения к ним репрессий, а также на детей, родившихся в местах лишения свободы, в ссылке, высылке, на спецпоселении. При отсутствии документального подтверждения факт вынужденного переселения, связанного с репрессиями родственников, может устанавливаться судом.
6 Статья 14. Восстанавливаются в гражданстве Российской Федерации все жители Российской Федерации, лишённые гражданства без их свободного волеизъявления. Восстановление в гражданстве осуществляется в порядке, предусмотренном законодательством Союза ССР и Российской Федерации.
7 Статья 15. Лицам, подвергшимся репрессиям в виде лишения свободы, помещения на принудительное лечение в психиатрические лечебные учреждения и впоследствии реабилитированным, органами социальной защиты населения по месту их жительства на основании документов о реабилитации и о времени нахождения в местах лишения свободы и психиатрических лечебных учреждениях единовременно выплачиваются денежные компенсации из расчёта три четверти установленного законом минимального размера оплаты труда за каждый месяц лишения свободы или пребывания в психиатрических лечебных учреждениях, но не более 100 установленных законом минимальных размеров оплаты труда.
8 Выплата компенсации наследникам не производится, кроме случаев, когда компенсация была начислена, но не получена реабилитированным.
9 Лицам, на которых распространяется действие Указа Президиума Верховного Совета СССР от 18 мая 1981 года «О возмещении ущерба, причинённого гражданину незаконными действиями государственных и общественных организаций, а также должностных лиц при исполнении ими служебных обязанностей», компенсация производится за вычетом сумм, выплаченных на основании этого Указа.
10 Порядок выплаты компенсаций, предусмотренный настоящей статьёй, распространяется на лиц, репрессированных за пределами Российской Федерации, но постоянно проживающих на её территории. Выплата компенсаций этим лицам производится на основании документов о реабилитации и о времени пребывания в местах лишения свободы, выданных в государствах — бывших союзных республиках СССР или государственными органами бывшего Союза ССР. Выплата или перерасчёт размеров компенсаций лицам, получившим её в государствах — бывших союзных республиках СССР, не производится.
11 Лицам, которым при пересмотре дел и в связи с признанием необоснованности обвинений по политическим мотивам была изменена мера наказания, производится за время их пребывания в местах лишения свободы сверх срока, назначенного при пересмотре дел, выплата денежных компенсаций. Денежные компенсации в этих случаях выплачиваются на основании справок о результатах пересмотра дел.
12 Лицам, проживающим за пределами Российской Федерации, денежные компенсации выплачиваются по месту их жительства в Российской Федерации до применения репрессий, а в случаях, когда место жительства определить невозможно, — по месту применения репрессий.
13 Статья 16. Реабилитированные лица и члены их семей, нуждающиеся в улучшении жилищных условий, имеют право на первоочередное получение жилья, а проживающие в сельской местности — на получение беспроцентной ссуды и первоочередное обеспечение строительными материалами для строительства жилья.
14 Лица, подвергшиеся политическим репрессиям в виде лишения свободы, ссылки, высылки, направления на спецпоселение, привлечения к принудительному труду в условиях ограничения свободы, в том числе в «рабочих колоннах НКВД», иным ограничениям прав и свобод, необоснованно помещавшиеся в психиатрические лечебные учреждения и впоследствии реабилитированные, имеющие инвалидность или являющиеся пенсионерами, имеют право на:
15   (а) первоочередное получение путёвок для санаторно-курортного лечения и отдыха;
16   (б) внеочередное оказание медицинской помощи и снижение стоимости лекарств по рецепту врача на 50 процентов;
17   (в) бесплатное обеспечение автомобилем класса ЗАС-968М при наличии медицинских показаний на мотоколяску, при отсутствии противопоказаний к вождению автомобиля;
18   (г) бесплатный проезд всеми видами городского пассажирского транспорта (кроме такси), а также автомобильным и водным транспортом общего пользования (кроме такси) в пределах административного района проживания;
19   (д) бесплатный проезд на железнодорожном и водном транспорте пригородного сообщения и в автобусах пригородных маршрутов;
20   (е) бесплатный проезд (туда и обратно) один раз в год железнодорожным транспортом, а в районах, не имеющих железнодорожного сообщения, — водным, воздушным или междугородным автомобильным транспортом со скидкой 50 процентов стоимости проезда;
21   (ж) снижение (для реабилитированных лиц и совместно с ними проживающих членов их семей) размеров оплаты жилой площади и коммунальных услуг на 50 процентов в пределах норм, предусмотренных законодательством, а также стоимости топлива, приобретаемого в пределах норм, установленных для продажи населению, проживающему в домах без центрального отопления;
22   (з) первоочередную установку телефона;
23   (и) бесплатную установку телефона;
24   (к) первоочередное вступление в садоводческие товарищества и жилищно-строительные кооперативы;
25   (л) внеочередной приём в дома-интернаты для престарелых и инвалидов, проживание в них на полном государственном обеспечении с выплатой не менее 25 процентов назначенной пенсии;
26   (м) бесплатное изготовление и ремонт зубных протезов (за исключением протезов из драгоценных металлов), льготное обеспечение другими протезно-ортопедическими изделиями;
27   (н) льготное обеспечение продовольственными и промышленными товарами.
28 Льготы, предусмотренные частью второй настоящей статьи, за исключением пунктов «в», «е», «и» и «м», распространяются на лиц, признанных пострадавшими от политических репрессий в соответствии со статьёй 2.1 настоящего Закона и являющихся пенсионерами или инвалидами.
29 В случае смерти реабилитированных лиц их погребение осуществляется за счёт государства.
30 Реабилитированные лица и лица, признанные пострадавшими от политических репрессий, имеют право на бесплатную консультацию адвокатов по вопросам, связанным с реабилитацией, а также освобождаются от уплаты государственных пошлин и возмещения судебных расходов при обращении в государственные органы и суд по вопросам, возникающим в связи с применением настоящего Закона, за исключением споров между этими лицами и их наследниками.
31 Реабилитированным лицам и лицам, признанным пострадавшими от политических репрессий, имеющим право на предусмотренные частями второй и третьей настоящей статьи льготы, органами исполнительной власти республик в составе Российской Федерации, краёв, областей, городов Москвы и Санкт-Петербурга, автономной области, автономных округов, а также городов и районов на основании документов о реабилитации выдаётся свидетельство единого образца, который утверждён Правительством Российской Федерации.
32 Статья 16.1. Реабилитированным лицам возвращается конфискованное, изъятое и вышедшее иным путём из их владения в связи с репрессиями имущество, либо возмещается его стоимость, либо выплачиваются денежные компенсации.
33 Не подлежит возврату, возмещению или компенсации:
34   имущество (в том числе жилые дома), национализированное (муниципализированное) либо подлежавшее национализации (муниципализации) в соответствии с законодательством, действовавшим на момент конфискации, изъятия, выхода имущества из владения иным путём;
35   имущество, уничтоженное во время гражданской и Великой Отечественной войн, а также в результате стихийных бедствий;
36   земля, плодово-ягодные насаждения, неубранные посевы;
37   имущество, изъятое из гражданского оборота.
38 Реабилитированным лицам возвращаются в натуре жилые дома при условии, что эти жилые дома необходимы им с членами их семей для постоянного проживания, в случае освобождения занимаемых реабилитированными лицами жилых помещений в домах государственного и общественного жилого фонда. Лицам и членам их семей, проживающим в настоящее время в жилых домах, ранее принадлежавших реабилитированным лицам, предоставляется равноценная жилая площадь либо оказывается помощь в строительстве жилья.
39 По согласию с реабилитированными лицами вместо возврата в натуре жилого дома им в первоочередном порядке предоставляется благоустроенная жилая площадь, либо оказывается помощь в строительстве жилья, либо возмещается стоимость жилого дома в порядке и размерах, предусмотренных частью шестой настоящей статьи.
40 Имущество возвращают государственные и общественные организации, у которых оно находится, без возмещения износа имущества и взыскания расходов на его хранение.
41 При невозможности возврата реабилитированным лицам сохранившегося имущества возмещается его стоимость в соответствии с произведённой в установленном порядке оценкой, но в размере не более 40 установленных законом минимальных размеров оплаты труда за имущество без жилых домов или 100 установленных законом минимальных размеров оплаты труда за всё имущество, включая жилые дома. В таких же размерах возмещается стоимость не сохранившегося имущества.
42 В случаях, когда факт конфискации, изъятия или выхода имущества из владения иным путём установлен, но отсутствуют или утрачены документы о характере, состоянии и количестве этого имущества, выплачиваются денежные компенсации в размере до 40 установленных законом минимальных размеров оплаты труда за имущество без жилых домов или 100 установленных законом минимальных размеров оплаты труда за всё имущество, включая жилые дома.
43 В случае смерти реабилитированных лиц возврат имущества, возмещение его стоимости или выплата денежных компенсаций производится их наследникам по закону первой очереди. При этом налог с имущества, переходящего в порядке наследования, не взимается.
44 Возврат имущества, возмещение его стоимости или выплата денежных компенсаций производится реабилитированным лицам по месту нахождения или реализации этого имущества на момент применения репрессий независимо от того, где были репрессированы и проживают в настоящее время реабилитированные лица.
45 Вынесенные до принятия настоящего Закона решения соответствующих органов о возврате имущества, возмещении его стоимости или выплате денежных компенсаций не подлежат пересмотру, а выплаченные суммы — перерасчёту.
46 Заявления о возврате имущества, возмещении его стоимости или выплате денежных компенсаций должны быть поданы в течение трёх лет после введения в действие настоящего Закона, а в случае более поздней реабилитации — в течение трёх лет с момента получения документов о реабилитации.
47 Решения о возврате имущества, возмещении его стоимости или выплате денежных компенсаций принимают органы исполнительной власти республик в составе Российской Федерации, краёв, областей, городов Москвы и Санкт-Петербурга, автономной области, автономных округов, органы местного самоуправления на основании заключений комиссий по восстановлению прав реабилитированных жертв политических репрессий, образованных в соответствии с постановлением Президиума Верховного Coвета Российской Федерации «О комиссиях по реабилитации жертв политических репрессий».
48 Споры, связанные с возвратом имущества, возмещением его стоимости или выплатой денежных компенсаций, разрешаются судом.
49 Статья 17. Действие статей 12–16 настоящего Закона распространяется на жертвы политических репрессий, которые были реабилитированы до принятия настоящего Закона.
50 Порядок выплаты денежных компенсаций, их перерасчёта, предоставления льгот, возврата конфискованного имущества или возмещения его стоимости, порядок восстановления других прав реабилитированных лиц и лиц, признанных пострадавшими от политических репрессий, устанавливается специальными положениями, утверждаемыми Правительством Российской Федерации.
51 Статья 18. Списки лиц, реабилитированных на основании настоящего Закона, с указанием основных биографических данных, обвинений, по которым они признаны реабилитированными, периодически публикуются органами печати местных Советов народных депутатов, Верховных Советов республик в составе Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации.
52 Признанные в установленном порядке виновными в преступлениях против правосудия работники органов ВЧК, ГПУ-ОГПУ, УНКВД-НКВД, МГБ, прокуратуры, судьи, члены комиссий, «особых совещаний», «двоек», «троек», работники других органов, осуществлявших судебные полномочия, лица, участвовавшие в расследовании и рассмотрении дел о политических репрессиях, несут уголовную ответственность на основании действующего уголовного законодательства. Сведения о лицах, признанных в установленном порядке виновными в фальсификации дел, применении незаконных методов расследования, преступлениях против правосудия, периодически публикуются органами печати.

12.9.4. IV. Заключительные положения

1 Статья 19. Для контроля за исполнением настоящего Закона создаётся Комиссия Верховного Совета Российской Федерации по реабилитации, которой обеспечивается полный доступ к архивам судов, военных трибуналов, прокуратуры, органов государственной безопасности, внутренних дел и другим архивам, находящимся на территории Российской Федерации.
2 Комиссии по реабилитации предоставляется право распространять действие статей 12–16.1 настоящего Закона на лиц, реабилитированных в общем порядке, когда имеются основания рассматривать факт привлечения их к ответственности и осуждение как политическую репрессию.
3 Президент РСФСР Б. Ельцин
Москва, Дом Советов РСФСР
18 октября 1991 года

12.10. Свидетельство о государственной регистрации организации Свидетелей Иеговы в Российской империи (Финляндия, 1913 г.)


12.11. Свидетельство о государственной регистрации в СССР (1991 г.)


12.12. Свидетельство о государственной регистрации в Российской Федерации (1999 г.)


12.13. Использованная литература

1   (а) Религиоведческие и религиозные издания
  • Белая книга. О нарушениях свободы совести в Российской Федерации (1994–1996). М., 1997.
  • Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978.
  • Гараджа В. И. Религиеведение. М., 1994.
  • Гессен М. Вызываются Свидетели Иеговы // Итоги. 1998. 24 нояб.
  • Гордиенко Н. С. Основы религиоведения. 2-е изд. СПб., 1997.
  • Ерофеев К. Б. Сборник нормативно-правовых актов о свободе совести и о религиозных объединениях. СПб., 1999.
  • Законодательство о религиозных культах: Сборник материалов и документов. 2-е изд. М., 1971.
  • Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М., 1999.
  • Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. М., 1981.
  • Коник В. В. «Истины» свидетелей Иеговы. М., 1978.
  • Крылова Г. А. Свобода совести на весах правосудия. М., 1998.
  • Кураев А. Всё ли равно как верить? Клин, 1994.
  • Настольная книга священнослужителя. М.: Московская патриархия. Т. 2. 1978. Т. 4. 1983.
  • Нежный А. Уроки сектоведения // Моск. новости. 1999. № 1.
  • Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. СПб., 1999.
  • Орьяхова 3. Верить правильно научит суд // Экспресс-хроника. 1999. №7.
  • Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. М., 1994.
  • Православная церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России. СПб., 1994.
  • Пчелинцев А. В. Право не стрелять. Альтернативная гражданская служба. М., 1997.
  • Пчелинцев А. В. Свобода совести и злоупотребление свободой массовой информации. М., 1998.
  • Религии мира. Под ред. Я. Н. Щапова. М., 1994.
  • Религии народов современной России: Словарь. М., 1999.
  • Религиозные общины и организации Санкт-Петербурга. СПб., 1998.
  • Религия и закон: Сборник правовых актов с комментариями. М., 1996.
  • Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. Сост. Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. М., 1996.
  • Религия и право. Информационно-аналитический журнал. 1997–2000.
  • Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. М., 1996.
  • Стецовский Ю. И. Право на свободу и личную неприкосновенность: Нормы и действительность. М., 2000.
  • Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.
  • Тихонравов Ю. В. Судебное религиоведение. М., 1998.
  • Христианство: Словарь. Под ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994.
  • Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма. Киев, 1981.
2   (б) Издания Свидетелей Иеговы
  • Библия: слово Бога или человека? 1998.
  • Божье имя пребудет вовеки. 1994.
  • Будет ли когда-нибудь мир без войны? 1994.
  • Вопросы молодёжи. Практические советы. 1998.
  • В чём смысл жизни? Как же его найти? 1993.
  • Жизнь — как она возникла? Путём эволюции или путём сотворения? 1992.
  • Как завести и продолжить разговор на библейскую тему. 1994.
  • Как кровь может спасти твою жизнь? 1994.
  • Как создавалась Библия Макария. 1997.
  • Когда умер близкий тебе человек. 1994.
  • Книга для всех. 1997.
  • На самом ли деле Бог заботится о нас? 1992.
  • Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989.
  • Организованы проводить наше служение. 1990.
  • Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.
  • Посвящение Филиала и Залов Царства. 1997.
  • Правительство, которое принесёт Рай. 1993.
  • Пробудитесь! 1992–2000.
  • Руководство для Школы теократического служения. 1993.
  • Свидетели Иеговы в двадцатом веке. 1994.
  • Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. 1993. Англ.
  • Свидетели Иеговы в России. 1995.
  • Свидетели Иеговы и образование. 1995.
  • Свидетели Иеговы объединённо творят волю Бога по всей земле. 1994.
  • Священное Писание. 1996.
  • Секрет семейного счастья. 1996.
  • Следует ли верить в Троицу? 1998.
  • Сторожевая башня. 1991–2000.
  • Существует ли заботливый Творец? 1998.
  • Ты можешь жить вечно в раю на земле. 1989.
  • Устраивай твою семейную жизнь счастливой. 1989.
  • Что от нас требует Бог? 1996.

13. ОБ АВТОРЕ

1 ГОРДИЕНКО НИКОЛАЙ СЕМЁНОВИЧ
2 Родился в 1929 году, выпускник философского ф-та ЛГУ, доктор философских наук, почётный профессор Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, действительный член Международной академии информатизации.
3 Автор 23 книг и брошюр, в том числе:
  «Современный экуменизм» (Москва, 1971; Прага, 1976);
  «Крещение Руси: факты против легенд и мифов» (Лениздат, 1986);
  «Современное русское православие» (Лениздат, 1987, 1988; Токио, 1990);
  «Новые православные святые» (Киев, 1991);
  «Сущность религии и её исторические формы» (Санкт-Петербург, 1995);
  «Национальные религии» (Санкт-Петербург, 1995);
  «Новые религиозные культы» (Санкт-Петербург, 1995);
  «Основы религиоведения» (Санкт-Петербург, 1994, 1997);
  а также более 250 статей по проблемам философии, этики, свободомыслия и религиоведения.
4 Председатель Научно-методического совета по религиоведению Санкт-Петербургской организации общества «Знание» Российской Федерации.

14. СНОСКИ

1. Свидетели Иеговы в двадцатом веке, с. 5.
2. Московские новости, 1998, № 10.
3. Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. M., 1981, с. 160,161.
4. Христианство: Словарь. Под общ. ред. Л. Н. Митрохина и др. M., 1994, с. 125.
5. Там же, с. 81.
6. Религии мира. Под ред. Я. Н. Щапова. M., 1994, с. 103.
7. Гараджа В. И. Религиеведение. М., 1994, с. 269; Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. M., 1996, с. 762.
8. Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. М., 1994, с. 157.
9. Христианство: Словарь, с. 411.
10. Свидетели Иеговы объединённо творят волю Бога по всей земле, с. 10,11.
11. Сторожевая башня, 2001, 15 дек., с. 25–27.
12. Свидетели Иеговы объединённо творят волю Бога по всей земле, с. 26,27.
13. Сторожевая башня, 2002, 1 янв., с. 19–22.
14. Свидетели Иеговы объединённо творят волю Бога по всей земле, с. 24,25.
15. Свидетели Иеговы в России, с. 7.
16. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога, с. 406, англ.
17. Свидетели Иеговы в России, с. 7.
18. Там же.
19. Там же.
20. Свидетели Иеговы в России, с. 7.
21. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога, с. 429, англ.
22. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога, с. 508, англ.
23. Свидетели Иеговы в России, с. 9.
24. Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма. Киев, 1981, с. 124,125.
25. Отчёт Уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю И. Н. Позднеева № 15/121 от 12.06.81.
26. Свидетели Иеговы в России, с. 9.
27. Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. M., 1978, с. 60,62.
28. Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма, с. 21,52,57.
29. Законодательство о религиозных культах: Сборник материалов и документов. 2-е изд. М., 1971, с. 157.
30. Записка МГБ СССР «О необходимости выселения из западных областей Украины и Белоруссии, Молдавской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР участников антисоветской секты иеговистов и членов их семей» от 19.02.51.
31. Свидетели Иеговы в России, с. 10.
32. Посвящение Филиала и Залов Царства, с. 5.
33. Пробудитесь!, 1992, 8 янв., с. 13.
34. Сторожевая башня, 2002, 1 янв., с. 21.
35. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 48,49.
36. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 13,14.
37. Библия: слово Бога или человека?, с. 149.
38. Там же, с. 71,86.
39. Книга для всех, с. 22.
40. Там же, с. 22–26.
41. Книга для всех, с. 11–13.
42. Священное Писание, с. 5.
43. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 78,79.
44. Будет ли когда-нибудь мир без войны?, с. 23.
45. Сторожевая башня, 1996, 1 авг., с. 5.
46. Там же, с. 6.
47. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 89.
48. Там же, с. 82.
49. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 87.
50. Там же, с. 89.
51. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 53.
52. Христианство: Словарь, с. 475.
53. Священное Писание, с. 1452.
54. Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991, с. 154.
55. Настольная книга священнослужителя. M., 1983, т. 4, с. 727.
56. Христианство: Словарь, с. 242.
57. Тальберг Н. История христианской церкви, с. 174–182.
58. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 212,213.
59. Настольная книга священнослужителя, т. 2, с. 418,419.
60. Сторожевая башня, 1991, 1 июня, с. 14,15.
61. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 36,37.
62. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 26,27.
63. Сторожевая башня, 1997, 1 февр., с. 12.
64. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 144.
65. Там же, с. 143,147.
66. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 18,20.
67. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 91,92.
68. Сторожевая башня, 1997, 1 июля, с. 8.
69. В переводе с древнееврейского языка — «горная местность в Мегиддо», расположенная вблизи Хайфы, где в библейские времена происходили военные столкновения.
70. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 155.
71. Сторожевая башня, 1997, 15 апр., с. 17.
72. Там же, с. 17.
73. Сторожевая башня, 1997, 1 сент., с. 22.
74. Сторожевая башня, 1993, 1 нояб., с. 12.
75. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 159.
76. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 185,186.
77. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 174.
78. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 187.
79. Там же, с. 190.
80. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 159,164,165.
81. Там же, с. 160.
82. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 227.
83. Настольная книга священнослужителя, т. 4, с. 752.
84. Сторожевая башня, 1996, 1 апр., с. 7.
85. Там же, с. 8.
86. Сторожевая башня, 1997, 1 нояб., с. 8.
87. Сторожевая башня, 1997, 1 нояб., с. 13,14,16,17.
88. Сторожевая башня, 1994, 1 июля, с. 9–23.
89. Сторожевая башня, 1994, 1 июля, с. 23.
90. Сторожевая башня, 1997, 1 нояб., с. 16–18.
91. Свидетели Иеговы и образование, с. 23.
92. Ты можешь жить вечно в раю на земле, с. 131.
93. По терминологии Свидетелей Иеговы, «„христианским миром“ называется та часть мира, где преобладает христианство. Главным образом, это западный мир с его системой церквей, которая приблизительно с четвёртого столетия нашей эры заняла ведущее положение» (В чём смысл жизни? Как же его найти?, с. 17).
94. В чём смысл жизни? Как же его найти?, с. 18,19.
95. Сторожевая башня, 1997, 1 марта, с. 6.
96. Правительство, которое принесёт рай, с. 27.
97. Что от нас требует Бог?, с. 27.
98. Свидетели Иеговы и образование, с. 20,23.
99. Что от нас требует Бог?, с. 26.
100. Объединены в поклонении единому истинному Богу, с. 167.
101. Сторожевая башня, 1996, 1 мая, с. 18,19.
102. Сторожевая башня, 1997, 1 нояб., с. 11–13.
103. Сторожевая башня, 1997, 1 марта, с. 6,7.
104. Пробудитесь!, 1997, 8 сент., с. 6,7.
105. Там же, с. 13.
106. Что от нас требует Бог?, с. 16,17.
107. Секрет семейного счастья, с. 129–136.
108. Свидетели Иеговы и образование, с. 24,25.
109. Там же, с. 29.
110. Сторожевая башня, 1997, 1 нояб., с. 18.
111. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 128.
112. Объединены в поклонении единому истинному Богу, с. 156.
113. Познание, ведущее к вечной жизни, с. 128,129.
114. Объединены в поклонении единому истинному Богу, с. 159,160.
115. Объединены в поклонении единому истинному Богу, с. 159,160.
116. Медицинский вестник, №7 (74), 1997, 16–31 марта, с. 12.
117. Московский комсомолец, 1995, 27 июля.
118. Медицинский вестник, № 13 (31), 1995, 1–15 июля, с. 8.
119. Что от нас требует Бог?, с. 25.
120. Что от нас требует Бог?, с. 20,21.
121. Сторожевая башня, 1996, 1 дек., с. 3–7.
122. Сторожевая башня, 1994, 1 нояб., с. 23–27.
123. Сторожевая башня, 1997, 1 янв., с. 20; Сторожевая башня, 2002, 1 янв., с. 21.
124. Организованы проводить наше служение, с. 61.
125. Свидетели Иеговы объединённо творят волю Бога по всей земле, с. 13.
126. Организованы проводить наше служение, с. 113.
127. Сторожевая башня, 1997, 1 янв., с. 20; Сторожевая башня, 2002, 1 янв., с. 21.
128. Организованы проводить наше служение, с. 115,116.
129. Сторожевая башня, 1997, 1 янв., с. 20; Сторожевая башня, 2002, 1 янв., с. 21.
130. Хилиазм — тысячелетнее царство Божие на земле и учение о нём.
131. Предупредив своих учеников о том, что «близко Царствие Божие», Иисус Христос сказал им: «Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет» (Луки 21:31,32). См. также Матфея 24:34; Марка 13:30.
132. «„Армагеддон“, — читаем в книге «Ты можешь жить вечно в раю на земле», включённой экспертами в список просмотренной ими литературы, — для многих является внушающим ужас словом. Часто мировые руководители употребляют его, когда говорят о возможной третьей мировой войне. Но Библия говорит об Армагеддоне как о месте, где Бог будет вести справедливую войну (Откровение 16:14,16). Эта война Бога проложит путь к справедливой новой системе» (с 155).
133. «Конец этого насыщенного злом мира у адвентистов, пятидесятников, Свидетелей Иеговы однозначно связывается со вторым пришествием Христа и его спасительной миссией, а не с социальной активностью людей» («Христианство»: Словарь, с. 542).
134. Введя в свой документ выражения «козлоподобные люди» и «овцеподобные», авторы, видимо, полагали, что они иронизируют над следующим фрагментом книги «Ты можешь жить вечно в раю на земле»: «Да, с тех пор, как Христос возвратился и воссел па Свой небесный престол, судится всё человечество … В течение теперешнего суда люди отделяются друг от друга и ставятся как „козлы“ по левую руку Христа или как „овцы“ по правую. „Козлы“ будут уничтожены … „Овцы“ же будут благословлены жизнью» (с. 183). Но ведь всё процитированное — простое переложение Евангелия от Матфея (25:31–46), и выходит, что объектом своей иронии авторы сделали не Свидетелей Иеговы, а Библию.
135. Следует отметить, что православие, ислам и буддизм также не отечественного происхождения.
136. На территории России руководство осуществляет Российский административно-религиозный центр, который канонически признаёт Руководящий совет Свидетелей Иеговы, расположенный в США, как всемирный духовный центр Свидетелей Иеговы, что характерно для многих конфессий, например для католицизма.
137. Во время советской власти для обоснования политических репрессий в отношении Свидетелей Иеговы использовались аналогичные подходы для составления идеологизированных экспертиз.
138. Характерным примером не религиоведческого, а эмоционально-богословского подхода, свойственного «Экспертному заключению» является следующее утверждение: «Совершенно неприемлема резко антицерковная позиция „Свидетелей Иеговы“ в условиях, когда российское общество в существенной своей части обращается к ценностям православного христианства, как и других традиционных верований народов России, в поисках духовных идеалов и стремлений нравственного оздоровления, когда сама Церковь как институт с трудом преодолевает тяжёлые последствия массовых репрессий» (с. 9).
139. В «Ежегоднике Британской энциклопедии» за 1994 год, с. 266, подзаголовок «Свидетели Иеговы», в котором упоминается решение Европейского суда по правам человека от 25.05.1993 года (по делу «Коккинакис против Греции» № 3/1992/348/421), читаем: «Сославшись на Европейскую конвенцию по правам человека, которая провозгласила, что „каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии“, суд указал, что это подразумевает „свободу открыто говорить о (своей) религии“. В этом отношении слова и поступки говорят о наличии религиозных убеждений».
140. Отказ от службы в армии по религиозным убеждениям признаётся законным осуществлением права на свободу мысли, совести и религии как международным правом (статья 18 Всеобщей декларации прав человека, статья 18 Международного пакта о гражданских и политических правах), так и Конституцией РФ (статья 59, часть 3). Законность этого отказа в случае Свидетелей Иеговы была подтверждена высшими судебными инстанциями России («Международные нормы о правах человека и применение их судами Российской Федерации». Л. Б. Алексеева, В. M. Жуйков, И. И. Лукашук. Практическое пособие под общей редакцией заместителя председателя Верховного Суда РФ В. M. Жуйкова. M., 1996, с. 61).
141. Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан (статья 30) предусматривают право пациента на отказ от медицинского вмешательства, независимо от мотивов, какими он руководствуется.
142. Наличием перечисленных методологических ошибок в некоторой степени объясняется неприятие современным отечественным религиоведением искусственно созданных, бессодержательных понятий «деструктивный культ», «тоталитарная секта», «асоциальный культ». Преимущественно их используют церковные экстремисты, члены антикультового движения и процерковно настроенные публицисты с целью подорвать репутацию активно действующих религиозных организаций, опорочив их в глазах отечественной и мировой общественности.
143. Свидетели Иеговы не считают боговдохновенными издаваемые ими религиозные публикации, например «Сторожевую башню».
144. Благотворительность (в материальном смысле) не является основным направлением деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы. Однако как организация в целом, так и её отдельные члены оказывают материальную помощь «внешним» (см. статью «В помощь нуждающимся детям» в газете «Добрый день» от 14.02.96, СПб.; статью «Богу божье, а детям — мебель» в газете «Вечерний Петербург» от 15.05.97, СПб.; «Сторожевую башню» от 1 ноября 1995 года, с. 9).
145. Оценку таких утверждений авторов «Экспертного заключения» оставляем за рамками анализа, так как это является компетенцией правоохранительных органов.
146. Записке предшествовало следующее сопроводительное письмо: «Сов. секретно. Товарищу Сталину И. В. Вопрос о выселении иеговистов МГБ СССР докладывало Вам в октябре 1950 года. Вы предложили произвести выселение в марте-апреле 1951 года. Постановление Совета Министров СССР тогда не выносилось. Представляю проект Постановления Совета Министров СССР но данному вопросу. Прошу Вашего решения. Абакумов. „19“ февраля 1951 года».
147. «Справка о секте иеговистов» не публикуется.
148. Согласно плану мероприятий, утверждённому 24 марта 1951 года, из Молдавии предполагалось выселить 700 семей — 2 480 человек, фактически было выслано 723 семьи — 2 617 человек.
149. Постановление Совета Министров за № 1290-467 было принято 3 марта 1951 года (ГАРФ. Ф. Р-9479 с/ч. Оп. 1с, Д. 925. Л. 347; см. также p. VI, док. № 19).
150. Датируется по дате утверждения плана министром госбезопасности MCCP Мордовцом и уполномоченным МГБ СССР Мисюровым.
151. Выселение иеговистов согласно постановлению Совета Министров СССР от 3 марта 1951 года №667-339 было осуществлено из Прибалтики, Молдавии, западных областей Украины и Белоруссии. На 1 января 1956 года в Красноярском крае, Иркутской и Томской областях находилось 7 449 иеговистов (ГАРФ. Ф. Р-9479 с/ч. Оп. 1с. Д. 925. Л. 347).
152. Число семей (700) и число членов семей (2 480) вписано в готовый печатный текст карандашом.
153. В тексте число оперативных групп не проставлено. Документы показывают, что было сформировано 44 оперативные группы.
154. Дата совещания вписана карандашом.
155. Подготовленные в соответствии с п. 7 памятка начальникам оперативных групп и п. 11 памятка комендантам погрузки целиком повторяли документы, связанные с операцией «Юг».
156. Так в тексте.
157. Так в тексте.

Комментариев нет:

Отправить комментарий